Страница:Гильфердинг А.Ф. - Неизданное свидетельство современника о Владимире Святом (1856).djvu/31

Эта страница была вычитана


litem, fac cum bono, ut delectet. Cave, о rех, si vis omnia 249facere cum potestate, nunquam cum misericordia, quam amat ipse bonus, ne forsitan irritetur qui te nunc adiuvat, Iesus. Nec contradicam regi; fiat sicut Deus vult et tu vis. Nonne melius pugnare cum paganis propter Christianitatem, quam christianis vim inferre propter secularem honorem? Certe homo cogitat, Deus ordinat. Nonne cum paganis et christianis hanc terram in viribus regni rex intravit?

вождь святыхъ, вашъ и нашъ покровитель, Маврикій?[1] подъ какимъ видомъ встрѣчаются другъ съ другомъ священное копье[2] и насыщаемыя человѣческою кровью діавольскія знамена[3]? Развѣ не считаешь ты за грѣхъ, о король, когда Христіанская глава,—ужасно сказать!—приносится въ жертву предъ знаменемъ бѣсовъ[4]? Не лучше ли бы было имѣть союзникомъ такаго человѣка, помощью и совѣтомъ

    сына Сварогова, въ Исторіи Балтійскихъ Славянъ, т. I, 222. Для объясненія непонятныхъ именъ языческихъ боговъ, благочестивые средневѣковые монахи часто употребляли, какъ синонимъ, слово діаволъ: вотъ въ какомъ смыслѣ Брунъ говоритъ: Сварожичь или діаволъ.

  1. Слово въ слово—«вождь святыхъ вашъ и нашъ, Маврикій». Св. Маврикій былъ особенно чтимъ Саксами; домъ Лудолфинговъ (Саксонскихъ Императоровъ) призывалъ его, какъ своего особеннаго заступника (См. Ann. Quedlinb. ann. 1007., Титмар. VI, 3. VII, 11; ему посвящена была соборная церковь въ Магдебургѣ, митрополія Саксовъ.
  2. Священное копье, приписывавшееся Константину Великому, а иными Св. Маврикію, было одною изъ главныхъ регалій Германскихъ королей и вручалось имъ, при ихъ избраніи, съ особенною торжественностью. См. Титм. V, 8., также Слов. Дюканжа, lancea.
  3. Титмаръ также говоритъ о священныхъ знаменахъ боговъ, которыя Лютичи несли съ собою въ походъ; онъ выставляетъ это, какъ одинъ изъ ихъ замѣчательнѣйшихъ обычаевъ (см. VI, 17. VII, 47 ); на нѣкоторыхъ знаменахъ (а можетъ быть и на всѣхъ) было изображеніе божества; благоговѣніе къ нимъ было необыкновенное. Передъ ними приносились въ жертву люди (особливо плѣнные Христіане), какъ разсказываетъ Титмаръ, подтверждая слова нашего Бруна.
  4. См. Титм. VI, 18. Гельмольдъ I, 23.