сподь, принявъ опрѣсноки, но сказалъ: Господь, принявъ хлѣбъ. Что въ это время не было опрѣсноковъ и не была Пасха, и что Господь не вкушалъ тогда Пасху іудейскую, чтобы могъ дать апостоламъ опрѣсноки, — это доказывается тѣмъ, что іудейскую Пасху совершаютъ и ѣдятъ стоя, чего не дѣлалось за вечерей Христа, какъ говоритъ писаніе: Возлежащимъ имъ съ двѣнадцатью; также: И ученикъ возлегъ на грудь Его за вечерей. Въ томъ, что Онъ самъ сказалъ: Желаніемъ возжелалъ ѣсть эту Пасху съ вами, — Онъ не разумѣлъ іудейской Пасхи, которую прежде всегда вкушалъ съ ними. Говоря: Сіе творите въ Мое воспоминаніе, — Онъ не налагаетъ необходимости дѣлать такъ, какъ бы была іудейская Пасха, — и не опрѣсноки, а хлѣбъ даетъ имъ, говоря: Вотъ хлѣбъ, который Я даю вамъ; подобнымъ же образомъ къ Іудѣ: Кому Я дамъ хлѣбъ, обмакнувъ въ соль, тотъ предастъ меня. Если же вы приводите такое основаніе, что совершается служеніе на опрѣснокахъ потому, что въ Божественныхъ таинствахъ нѣтъ ничего земнаго и никакого смѣшенія, — то за чѣмъ забыли вы о Божествѣ, и послѣдовали обряду Іудеевъ, блуждая въ ереси самаго Іуліана, Махумета, и Аполлинарія лаодикійскаго, и Павла Сира Самосатскаго, и Евтихія, и Діастерія, и другихъ, которые на шестомъ соборѣ были признаны опаснѣйшими еретиками и исполненными духа діавольскаго? Наконецъ шестое заблужденіе есть о Духѣ Святомъ. Какимъ образомъ вы говорите: Вѣрую въ Бога Отца и Сына и Святаго Духа, иже отъ Отца и отъ Сына исходящаго. По истинѣ, удивительно и странно сказать, что вы осмѣливаетесь искажать вѣру, тогда какъ отъ начала, по всей вселенной, во всѣхъ христіанскихъ церквяхъ постоянно поется: Вѣрую въ Духа Святаго и Господа животворящаго, иже отъ Отца исходящаго, иже со Отцемъ и Сыномъ споклоняема и сславима. Для чего же вы не говорите, какъ всѣ другіе христіане, но прилагаете прибавленія и приводите новое ученіе? тогда какъ апостолъ говоритъ: Если кто будетъ возвѣщать вамъ кромѣ того, что сказали вамъ мы, да будетъ анаѳема. О, если бы вы избѣжали этого проклятія! Ибо трудно и страшно перемѣнять и искажать Божіе писаніе, составленное святыми. Вы не знаете, какъ огромно ваше заблужденіе. Ибо вы придаете Святому Духу двѣ силы, двѣ воли и два начала, отнимаете и уменьшаете его честь и согласуетесь съ ересью Македонія, — да будетъ она далеко отъ насъ! Молю и преклоняюсь ко святымъ ногамъ твоимъ, отстань отъ такихъ
сподь, приняв опресноки, но сказал: Господь, приняв хлеб. Что в это время не было опресноков и не была Пасха, и что Господь не вкушал тогда Пасху иудейскую, чтобы мог дать апостолам опресноки, — это доказывается тем, что иудейскую Пасху совершают и едят стоя, чего не делалось за вечерей Христа, как говорит писание: Возлежащим им с двенадцатью; также: И ученик возлег на грудь Его за вечерей. В том, что Он сам сказал: Желанием возжелал есть эту Пасху с вами, — Он не разумел иудейской Пасхи, которую прежде всегда вкушал с ними. Говоря: Сие творите в Мое воспоминание, — Он не налагает необходимости делать так, как бы была иудейская Пасха, — и не опресноки, а хлеб дает им, говоря: Вот хлеб, который Я даю вам; подобным же образом к Иуде: Кому Я дам хлеб, обмакнув в соль, тот предаст меня. Если же вы приводите такое основание, что совершается служение на опресноках потому, что в Божественных таинствах нет ничего земного и никакого смешения, — то за чем забыли вы о Божестве, и последовали обряду Иудеев, блуждая в ереси самого Иулиана, Махумета, и Аполлинария лаодикийского, и Павла Сира Самосатского, и Евтихия, и Диастерия, и других, которые на шестом соборе были признаны опаснейшими еретиками и исполненными духа диавольского? Наконец шестое заблуждение есть о Духе Святом. Каким образом вы говорите: Верую в Бога Отца и Сына и Святого Духа, иже от Отца и от Сына исходящего. По истине, удивительно и странно сказать, что вы осмеливаетесь искажать веру, тогда как от начала, по всей вселенной, во всех христианских церквях постоянно поется: Верую в Духа Святого и Господа животворящего, иже от Отца исходящего, иже со Отцом и Сыном споклоняема и сславима. Для чего же вы не говорите, как все другие христиане, но прилагаете прибавления и приводите новое учение? тогда как апостол говорит: Если кто будет возвещать вам кроме того, что сказали вам мы, да будет анафема. О, если бы вы избежали этого проклятия! Ибо трудно и страшно переменять и искажать Божие писание, составленное святыми. Вы не знаете, как огромно ваше заблуждение. Ибо вы придаете Святому Духу две силы, две воли и два начала, отнимаете и уменьшаете его честь и согласуетесь с ересью Македония, — да будет она далеко от нас! Молю и преклоняюсь ко святым ногам твоим, отстань от таких
