полезнѣе, какъ если бы мудрецами были такія лица, которыя располагаютъ властью вести къ добродѣтели желающихъ увѣщаніемъ, а не желающихъ принужденіемъ. Да простятъ мнѣ, что я, бесѣдуя съ помощью трехъ переводчиковъ, которые кромѣ языка понимаютъ ничуть не больше, чѣмъ толпа, не могу доказать пользы моихъ ученій; это похоже на то, какъ еслибы кто нибудь желалъ провести чистую воду черезъ грязь».
65. То, что излагалъ Манданій, сводилось, по словамъ Онесикрита, къ слѣдующему: наиболѣе совершенное ученіе то, которое уничтожаетъ радость и скорбь въ душѣ; скорбь отлична отъ страданія тѣмъ, что скорбь непріятна брахманамъ, а страданіе пріятно имъ; они упражняютъ тѣла свои для страданій, чтобы крѣпли ихъ душевныя силы, посредствомъ которыхъ они прекращаютъ ссоры и являются благодѣтельными совѣтниками какъ отдѣльныхъ лицъ, такъ и цѣлыхъ обществъ. И теперь, продолжалъ Манданій, брахманы посовѣтовали Таксилу принять Александра, говоря ему, что если онъ приметъ лучшаго человѣка, чѣмъ онъ самъ, то извлечетъ изъ этого пользу для себя, а если худшаго, то принесетъ пользу принятому. Послѣ этого Манданій спросилъ, существуютъ ли подобный ученія у Еллиновъ. Такъ какъ Онесикритъ отвѣчалъ, что не только Пиѳагора учитъ этому и велитъ воздерживаться отъ всего живаго, но и Сократъ и Діогенъ, слушателемъ котораго онъ самъ состоитъ, то Манданій возразилъ: «Я охотно вѣрю, что они во всемъ остальномъ разсуждали вѣрно, но ошибались въ томъ, что законъ противополагали природѣ; въ противномъ случаѣ они не стыдились бы ходить голыми какъ я, и жить бѣдно, потому что тотъ домъ наилучшій, который наименьше нуждается въ утвари». Онесикритъ разсказываетъ также, что брахманы много занимаются изслѣдованіемъ природы, предзнаменованіями, дождями, засухами, болѣзнями, что, уходя въ городъ, они расходятся по площадямъ, причемъ у всякаго встрѣчнаго безвозмездно отбираютъ фиги и виноградъ, а если встрѣчающіеся съ ними имѣютъ при себѣ масло, то брахманы обливаются и намазываются имъ. Каждый богатый домъ открытъ для нихъ до самаго женскаго отдѣленія. Вошедши въ дома, они принимаютъ участіе въ пищѣ и разговорахъ. Болѣзнь тѣла они считаютъ величайшимъ позоромъ; замѣтивши въ себѣ таковую, брахманъ лишаетъ себя жизни посредствомъ огня; онъ воздвигаетъ себѣ костеръ, намазывается масломъ и, сѣвши на костеръ, велитъ поджечь его и такъ сгораетъ, не двигаясь съ мѣста.
66. Неархъ сообщаетъ о мудрецахъ слѣдующее: брахманы завѣдуютъ государственными дѣлами и сопровождаютъ царя въ качествѣ его совѣтниковъ; другіе же мудрецы, къ числу которыхъ принадлежитъ и Каланъ, изучаютъ природу; вмѣстѣ съ ними философіей занимаются