равно какъ тоже заключеніе можно сдѣлать изъ того, что разсказывается о Харибдѣ, вполнѣ подобное происходящему въ проливѣ нa самомъ дѣлѣ, именно:
«Трижды она извергаетъ».
Слово трижды вмѣсто дважды—ошибка переписчика или разсказчика.
17) То, что происходитъ въ Менингѣ, продолжаетъ Полибій, согласуется съ разсказомъ о Лотофагахъ. Если въ чемъ-нибудь нѣтъ согласія, то причиною разницы нужно считать или незнаніе, или поэтическую вольность, которая состоитъ въ томъ, что исторія употребляется рядомъ съ діаѳезою и баснею. Цѣль исторіи, говоритъ онъ, — истина, почему поэтъ въ «Каталогѣ кораблей» повѣствуетъ объ особенностяхъ каждой отдѣльной мѣстности: такъ одинъ городъ онъ называетъ каменистымъ, другой расположеннымъ на краю, третій изобилующимъ голубями, четвертый приморскимъ. Цѣль діаѳезы — производить впечатлѣніе; какъ напримѣръ, когда поэтъ вводитъ въ разсказы сражающихся; наконецъ цѣль басни — удовольствіе и изумленіе. Вымышлять всецѣло — не правдоподобно вообще и не свойственно Гомеру; потому что, говоритъ Полибій, всѣ считаютъ поэзію Гомера философскимъ сочиненіемъ, — совершенно иначе чѣмъ кажется Эратосѳену, который не дозволяетъ судить о поэтическихъ произведеніяхъ со стороны разсудочной или искать въ нихъ чего-либо дѣйствительнаго. Полибій полагаетъ, что слѣдующій стихъ: «Оттуда девятъ дней носили меня гибельные вѣтры»[1] нужно понимать въ смыслѣ небольшаго разстоянія (потому что гибельные вѣтры не благопріятствуютъ плаванію по прямому пути), а вовсе не такъ, будто бы Одиссей вынесенъ былъ въ открытый океанъ, какъ бы вслѣдствіе дувшихъ непрестанно благопріятныхъ вѣтровъ. Предположивши разстояніе отъ Малеевъ до Геракловыхъ столбовъ въ 22,500 стадій, и предположивши (говорит онъ), что путь этотъ совершенъ въ девять дней, то окажется, что каждый день проплывалось 2500 стадій. Кто когда бы то ни было утверждалъ, что случалось проѣзжать кому-либо изъ Лакіи или Родоса въ Александрію въ два дня, между тѣмъ какъ разстояніе этихъ мѣстностей 4000 стадій? Точно также противъ тѣхъ, которые спрашиваютъ, какимъ образомъ Одиссей трижды прибывавшій въ Сицилію, ни разу не переплывалъ Пролива, онъ возражаетъ — потому что и позднѣйшіе плаватели избѣгали этого пути.
18) Такъ говоритъ Полибій. Есть много и другаго, сказаннаго имъ вѣрно. Но когда онъ отвергаетъ плаваніе Одиссея въ открытомъ океанѣ, а также съ точностью опредѣляетъ девятидневное странствованіе и разстоянія проплываемыя каждый часъ, онъ доходитъ до крайняго заблужденія. Для подтвержденія своего положенія онъ приводитъ слѣдующіе стихи:
- ↑ Одис. IX, 82.
равно как тоже заключение можно сделать из того, что рассказывается о Харибде, вполне подобное происходящему в проливе нa самом деле, именно:
«Трижды она извергает».
Слово трижды вместо дважды — ошибка переписчика или рассказчика.
17) То, что происходит в Менинге, продолжает Полибий, согласуется с рассказом о Лотофагах. Если в чём-нибудь нет согласия, то причиною разницы нужно считать или незнание, или поэтическую вольность, которая состоит в том, что история употребляется рядом с диафезою и баснею. Цель истории, говорит он, — истина, почему поэт в «Каталоге кораблей» повествует об особенностях каждой отдельной местности: так один город он называет каменистым, другой расположенным на краю, третий изобилующим голубями, четвёртый приморским. Цель диафезы — производить впечатление; как например, когда поэт вводит в рассказы сражающихся; наконец цель басни — удовольствие и изумление. Вымышлять всецело — не правдоподобно вообще и не свойственно Гомеру; потому что, говорит Полибий, все считают поэзию Гомера философским сочинением, — совершенно иначе чем кажется Эратосфену, который не дозволяет судить о поэтических произведениях со стороны рассудочной или искать в них чего-либо действительного. Полибий полагает, что следующий стих: «Оттуда девят дней носили меня гибельные ветры»[1] нужно понимать в смысле небольшого расстояния (потому что гибельные ветры не благоприятствуют плаванию по прямому пути), а вовсе не так, будто бы Одиссей вынесен был в открытый океан, как бы вследствие дувших непрестанно благоприятных ветров. Предположивши расстояние от Малеев до Геракловых столбов в 22,500 стадий, и предположивши (говорит он), что путь этот совершен в девять дней, то окажется, что каждый день проплывалось 2500 стадий. Кто когда бы то ни было утверждал, что случалось проезжать кому-либо из Лакии или Родоса в Александрию в два дня, между тем как расстояние этих местностей 4000 стадий? Точно также против тех, которые спрашивают, каким образом Одиссей трижды прибывавший в Сицилию, ни разу не переплывал Пролива, он возражает — потому что и позднейшие плаватели избегали этого пути.
18) Так говорит Полибий. Есть много и другого, сказанного им верно. Но когда он отвергает плавание Одиссея в открытом океане, а также с точностью определяет девятидневное странствование и расстояния проплываемые каждый час, он доходит до крайнего заблуждения. Для подтверждения своего положения он приводит следующие стихи:
- ↑ Одис. IX, 82.
