Оба изображенія заключаютъ въ себѣ внутреннюю сущность и наличное бытіе — два момента духа. Оба изображенія содержатъ одновременно оба момента въ противоположномъ отношеніи: самость, какъ въ видѣ внутренняго, такъ и въ видѣ внѣшняго. И то и другое должно быть соединено, — душа статуи, имѣющей человѣческую форму, еще не проявилась изъ внутренняго, еще не сдѣлалась рѣчью, наличнымъ бытіемъ, которое есть внутреннее въ себѣ самомъ бытіе. Внутреннее же многообразнаго наличнаго бытія еще беззвучно, само въ себѣ не различаетъ себя и еще разъединено со своимъ внѣшнимъ, которому принадлежатъ всѣ различія. — Мастеръ поэтому соединяетъ и то и другое, смѣшивая естественную форму съ самосознательной формой, и двусмысленныя, сами для себя загадочныя сущности, сознательное въ борьбѣ съ безсознательнымъ, простое внутреннее въ сочетаніи со сложнымъ внѣшнимъ, темнота мысли рядомъ съ ясностью выраженія — все это является языкомъ глубокой, трудно понимаемой мудрости.
Въ этомъ произведеніи заканчивается инстинктивная работа, которая породила, въ противоположность самосознанію, безсознательное произведеніе, такъ какъ въ этомъ произведеніи навстрѣчу дѣятельности мастера, образующей самосознаніе, выступаетъ такое же самосознательное, себя выражающее внутреннее. Мастеръ дошелъ въ своей работѣ до раздвоенія своего сознанія, въ которомъ духъ встрѣчается съ духомъ. Въ этомъ единствѣ самосознательнаго духа съ самимъ собою, поскольку онъ есть для себя форма и предметъ своего сознанія, онъ освобождается отъ смѣшенія съ безсознательнымъ образомъ непосредственной природной формы. Эти чудовища по формѣ, по рѣчи и по дѣлу получаютъ духовное формированіе. Они превращаются во внѣшнее, углубившееся въ себя, — во внутреннее, проявляющееся изъ себя и въ себѣ самомъ, — въ мысль, которая есть чистое наличное бытіе, себя порождающее и сохраняющее форму, соотвѣтствующую этой мысли. Духъ сталъ художникомъ.
Оба изображения заключают в себе внутреннюю сущность и наличное бытие — два момента духа. Оба изображения содержат одновременно оба момента в противоположном отношении: самость, как в виде внутреннего, так и в виде внешнего. И то и другое должно быть соединено, — душа статуи, имеющей человеческую форму, еще не проявилась из внутреннего, еще не сделалась речью, наличным бытием, которое есть внутреннее в себе самом бытие. Внутреннее же многообразного наличного бытия еще беззвучно, само в себе не различает себя и еще разъединено со своим внешним, которому принадлежат все различия. — Мастер поэтому соединяет и то и другое, смешивая естественную форму с самосознательной формой, и двусмысленные, сами для себя загадочные сущности, сознательное в борьбе с бессознательным, простое внутреннее в сочетании со сложным внешним, темнота мысли рядом с ясностью выражения — всё это является языком глубокой, трудно понимаемой мудрости.
В этом произведении заканчивается инстинктивная работа, которая породила, в противоположность самосознанию, бессознательное произведение, так как в этом произведении навстречу деятельности мастера, образующей самосознание, выступает такое же самосознательное, себя выражающее внутреннее. Мастер дошел в своей работе до раздвоения своего сознания, в котором дух встречается с духом. В этом единстве самосознательного духа с самим собою, поскольку он есть для себя форма и предмет своего сознания, он освобождается от смешения с бессознательным образом непосредственной природной формы. Эти чудовища по форме, по речи и по делу получают духовное формирование. Они превращаются во внешнее, углубившееся в себя, — во внутреннее, проявляющееся из себя и в себе самом, — в мысль, которая есть чистое наличное бытие, себя порождающее и сохраняющее форму, соответствующую этой мысли. Дух стал художником.
