едина съ этимъ своимъ всеобщимъ; лишь въ немъ ея существованіе, и ей не пережить гибели, претерпѣваемой нравственной силой отъ противоположной ей.
Однако, нравственная индивидуальность сохраняетъ при этомъ увѣренность, что та индивидуальность, паѳосомъ которой является эта противоположная сила, н е болѣе претерпѣваетъ страданія, чѣмъ и доставляетъ его. Движеніе нравственныхъ силъ другъ противъ друга, а также и вводящихъ ихъ въ жизнь и дѣйствіе индивидуальностей, достигаетъ своего истиннаго окончанія лишь въ томъ, что обѣ стороны подлежатъ той же гибели. Вѣдь, ни одна изъ силъ не владѣетъ чѣмъ-либо преимущественно передъ другой, во имя чего она являлась бы болѣе существеннымъ моментомъ субстанціи. Равная существенность и равнодушная устойчивость обѣихъ другъ подлѣ друга составляетъ ихъ бытіе, лишенное самости. Въ дѣлѣ онѣ являются въ видѣ самосущности, но различенной, что противорѣчитъ единству самости и опредѣляетъ и неправомѣрность, и неизбѣжную гибель ихъ. То же и съ характеромъ. Со стороны своего паѳоса или субстанціи онъ принадлежитъ лишь одной нравственной силѣ; но вмѣстѣ съ тѣмъ, разсматриваемый со стороны знанія, характеръ каждой изъ двухъ силъ раздваивается на осознанное и неосознанное. Вызывая самъ это нротивоиоложеніе и посредствомъ дѣлъ дѣлая своимъ произведеніемъ и незнаніе, каждый изъ нихъ вступаетъ въ вину, которая его уничтожаетъ. Побѣда одной силы и ея характера и низложеніе другой стороны такимъ образомъ являются лишь частью и произведеніемъ незаконченнымъ, которое неудержимо стремится къ равновѣсію обѣихъ. Лишь въ равномъ подчиненіи обѣихъ сторонъ находитъ свое завершеніе абсолютное право, и нравственная субстанція выступаетъ, какъ отрицательная сила, поглощающая обѣ стороны, или какъ всемогущая и справедливая судьба.
3. [Раствореніе нравственной сущности]. Если разсматривать обѣ силы согласно ихъ опредѣленному содержанію и индивидуализаціи его, тогда картина ихъ взаимной борьбы со своей формальной стороны окажется борьбой нравственности и самосознанія съ безсознательной природой и осуществляемой ею же случайностью. Послѣдняя имѣетъ права по отношенію къ самосознанію, потому что оно является истиннымъ духомъ только въ непосредственномъ единствѣ со своей субстанціей. Со стороны же содержанія картина этой борьбы предстанетъ въ видѣ раскола между божескимъ и человѣческимъ законами. — Юноша оставляетъ безсознательную сущность, духъ семьи, и становится индивидуальностью общины. По выступая въ случайной наличности своей въ качествѣ одного изъ двухъ братьевъ і), по равному праву овладѣвающихъ однимъ и тѣмъ же, онъ доказываетъ все еще свою принадлежность той природѣ, изъ которой онъ вырвался. Для нихъ, какъ вступившихъ въ нравственную сущность, неравенство болѣе ранняго и болѣе поздняго рожденія, какъ различіе природы, значенія не имѣетъ. Но правительство, какъ простая душа или самость народнаго духа, не выноситъ двойственности индивидуальности, и природа, какъ случайное явленіе множественности, противоставляется нравственной необходимости единства. Поэтому между ними возникаетъ несогласіе, а ихъ равное право на государственную власть сокрушаетъ обоихъ, какъ равно неправыхъ. Если
9 Этеоклъ и Полинекъ.
едина с этим своим всеобщим; лишь в нём её существование, и ей не пережить гибели, претерпеваемой нравственной силой от противоположной ей.
Однако, нравственная индивидуальность сохраняет при этом уверенность, что та индивидуальность, пафосом которой является эта противоположная сила, н е более претерпевает страдания, чем и доставляет его. Движение нравственных сил друг против друга, а также и вводящих их в жизнь и действие индивидуальностей, достигает своего истинного окончания лишь в том, что обе стороны подлежат той же гибели. Ведь, ни одна из сил не владеет чем-либо преимущественно перед другой, во имя чего она являлась бы более существенным моментом субстанции. Равная существенность и равнодушная устойчивость обеих друг подле друга составляет их бытие, лишенное самости. В деле они являются в виде самосущности, но различенной, что противоречит единству самости и определяет и неправомерность, и неизбежную гибель их. То же и с характером. Со стороны своего пафоса или субстанции он принадлежит лишь одной нравственной силе; но вместе с тем, рассматриваемый со стороны знания, характер каждой из двух сил раздваивается на осознанное и неосознанное. Вызывая сам это нротивоиоложение и посредством дел делая своим произведением и незнание, каждый из них вступает в вину, которая его уничтожает. Победа одной силы и её характера и низложение другой стороны таким образом являются лишь частью и произведением незаконченным, которое неудержимо стремится к равновесию обеих. Лишь в равном подчинении обеих сторон находит свое завершение абсолютное право, и нравственная субстанция выступает, как отрицательная сила, поглощающая обе стороны, или как всемогущая и справедливая судьба.
3. [Растворение нравственной сущности]. Если рассматривать обе силы согласно их определенному содержанию и индивидуализации его, тогда картина их взаимной борьбы со своей формальной стороны окажется борьбой нравственности и самосознания с бессознательной природой и осуществляемой ею же случайностью. Последняя имеет права по отношению к самосознанию, потому что оно является истинным духом только в непосредственном единстве со своей субстанцией. Со стороны же содержания картина этой борьбы предстанет в виде раскола между божеским и человеческим законами. — Юноша оставляет бессознательную сущность, дух семьи, и становится индивидуальностью общины. По выступая в случайной наличности своей в качестве одного из двух братьев і), по равному праву овладевающих одним и тем же, он доказывает всё еще свою принадлежность той природе, из которой он вырвался. Для них, как вступивших в нравственную сущность, неравенство более раннего и более позднего рождения, как различие природы, значения не имеет. Но правительство, как простая душа или самость народного духа, не выносит двойственности индивидуальности, и природа, как случайное явление множественности, противоставляется нравственной необходимости единства. Поэтому между ними возникает несогласие, а их равное право на государственную власть сокрушает обоих, как равно неправых. Если
9 Этеокл и Полинек.
