ными отправленіями организма. Безконечное сужденіе, какъ безконечное, есть завершеніе жизни, постигающей самоё себя, сознаніе его, пребывающее въ представленіи, падаетъ не менѣе низко.
В Осуществленіе разумнаго самосознанія посредствомъ себя самого.
(Общій обзоръ послѣдующаго отдѣла). Самосознаніе нашло вещь, какъ себя, а. себя, какъ вещь; это значитъ, что теперь для самого самознанія ясно, что въ себѣ оно есть предметная дѣйствительность. Оно не есть уже болѣе н с-посредственная достовѣрность того, что оно составляетъ всю реальность, а есть такая достовѣрность, для которой непосредственное вообще является въ формѣ снятаго, такъ что предметность непосредственнаго, если еще и имѣетъ значимость, то только какъ поверхность, внутренней сущностью которой является самое самосознаніе. Предметъ, къ которому самосознаніе относится положительно, есть поэтому самосознаніе; онъ существуетъ въ формѣ вещественности, т.-е. онъ самостоятеленъ. Но самосознаніе обладаетъ достовѣрностью, что этотъ самостоятельный предметъ ему не чуждъ; вмѣстѣ съ тѣмъ, оно знаетъ, что въ себѣ оно признано этимъ предметомъ. Оно есть духъ, обладающій достовѣрностью того, что въ удвоенности своего самосознанія и въ самостоятельности того и другого онъ имѣетъ только единство съ самимъ собою. Эта достовѣрность должна возвыситься до истины самосознанія; то, что для него имѣетъ значимость его внутренней достовѣрности и бытія въ себѣ, должно войти въ его сознаніе и сдѣлаться существующимъ д л я н е г о.
1. (Непосредственное направленіе движенія самосознанія, царство нравственности). Общіе этапы на пути осуществленія этого возвышенія въ общемъ характеризуются уже сравненіемъ съ предыдущимъ путемъ. Какъ наблюдающій разумъ повторялъ въ категоріяхъ движеніе сознанія, т.-е. чувственную достовѣрность *), восприниманіе * 2) и разсудокъ 3), такъ снова ихъ пробѣгаетъ и разумъ въ двойномъ движеніи самосознанія, переходя отъ самостоятельности къ свободѣ. Прежде всего такой дѣятельный разумъ сознаетъ себя только индивидомъ и, въ качествѣ такового, принужденъ требовать и воспроизводить свою дѣйствительность въ другомъ. Но затѣмъ, когда его сознаніе возвышается до всеобщности, оно становится всеобщимъ разумомъ и сознаетъ себя, какъ разумъ, какъ признанное въ себѣ и для себя, которое въ своемъ чистомъ сознаніи соединяетъ всякое самосознаніе. Оно есть простая духовная сущность, которая, приходя къ сознанію, является реальной субстанціей; предыдущія формы возвращаются въ ней къ своему основанію и оказываются только единичными моментами ея становленія. Эти моменты хотя отрываются отъ основанія и являются въ качествѣ особыхъ формъ,
9 Въ наблюденіи природы, какъ таковой, черезъ описаніе и т. д,
2) Въ разсмотрѣніи природы, какъ жизни, при помощи представленіи объ органическомъ.
3) Въ наблюденіи природы, какъ внѣшней дѣйствительности самосознанія: законы мышленія, психологія, физіономика, френологія.
ными отправлениями организма. Бесконечное суждение, как бесконечное, есть завершение жизни, постигающей самоё себя, сознание его, пребывающее в представлении, падает не менее низко.
В Осуществление разумного самосознания посредством себя самого.
(Общий обзор последующего отдела). Самосознание нашло вещь, как себя, а. себя, как вещь; это значит, что теперь для самого самознания ясно, что в себе оно есть предметная действительность. Оно не есть уже более н с-посредственная достоверность того, что оно составляет всю реальность, а есть такая достоверность, для которой непосредственное вообще является в форме снятого, так что предметность непосредственного, если еще и имеет значимость, то только как поверхность, внутренней сущностью которой является самое самосознание. Предмет, к которому самосознание относится положительно, есть поэтому самосознание; он существует в форме вещественности, т. е. он самостоятелен. Но самосознание обладает достоверностью, что этот самостоятельный предмет ему не чужд; вместе с тем, оно знает, что в себе оно признано этим предметом. Оно есть дух, обладающий достоверностью того, что в удвоенности своего самосознания и в самостоятельности того и другого он имеет только единство с самим собою. Эта достоверность должна возвыситься до истины самосознания; то, что для него имеет значимость его внутренней достоверности и бытия в себе, должно войти в его сознание и сделаться существующим д л я н е г о.
1. (Непосредственное направление движения самосознания, царство нравственности). Общие этапы на пути осуществления этого возвышения в общем характеризуются уже сравнением с предыдущим путем. Как наблюдающий разум повторял в категориях движение сознания, т. е. чувственную достоверность *), воспринимание * 2) и рассудок 3), так снова их пробегает и разум в двойном движении самосознания, переходя от самостоятельности к свободе. Прежде всего такой деятельный разум сознает себя только индивидом и, в качестве такового, принужден требовать и воспроизводить свою действительность в другом. Но затем, когда его сознание возвышается до всеобщности, оно становится всеобщим разумом и сознает себя, как разум, как признанное в себе и для себя, которое в своем чистом сознании соединяет всякое самосознание. Оно есть простая духовная сущность, которая, приходя к сознанию, является реальной субстанцией; предыдущие формы возвращаются в ней к своему основанию и оказываются только единичными моментами её становления. Эти моменты хотя отрываются от основания и являются в качестве особых форм,
9 В наблюдении природы, как таковой, через описание и т. д,
2) В рассмотрении природы, как жизни, при помощи представлении об органическом.
3) В наблюдении природы, как внешней действительности самосознания: законы мышления, психология, физиономика, френология.
