ихъ въ себѣ найти, то сознаніе измѣняетъ противоположность въ такую, которая могла бы соотвѣтствовать его точкѣ зрѣнія.
Такимъ образомъ, органическая сущность возникаетъ для наблюдающаго сознанія какъ отношеніе двухъ сущихъ и твердыхъ моментовъ, какъ противоположность, обѣ стороны которой кажутся ему отчасти данными въ наблюденіи, отчасти, по своему содержанію, выражающими противоположность органическаго понятія цѣли и дѣйствительности, однако, темнымъ и поверхностнымъ способомъ, въ которомъ мысль погружена въ представленіе, такъ какъ понятіе здѣсь расплывается. Такимъ образомъ понятіе цѣли мы разумѣемъ приблизительно подъ внутреннимъ, а дѣйствительность подъ внѣшнимъ, изъ отношенія же того и другого вытекаетъ тотъ законъ, что внѣшнее является выраженіемъ внутренняго.
Если разсмотрѣть ближе это внутреннее и противоположное ему внѣшнее въ ихъ взаимномъ отношеніи, то окажется, что, во-первыхъ, стороны закона не являются болѣе самостоятельными вещами, каждая въ видѣ особаго тѣла, какъ это было въ предыдущемъ законѣ, во-вторыхъ, всеобщее ие должно существовать какъ-нибудь внѣ сущаго. Въ основаніи внутренняго и внѣшняго, какъ ихъ содержаніе, заложена нераздѣльная органическая сущность, одна и та же для обоихъ. Противоположность ихъ, поэтому, остается чисто-формальной, и ея реальныя стороны имѣютъ своею сущностью одно и то же бытіе въ себѣ. Но такъ какъ, вмѣстѣ съ тѣмъ, внутреннее и внѣшнее являются противоположной реальностью и различнымъ для наблюденія бытіемъ, то они кажутся ему имѣющими каждое особое содержаніе. Однако, это особое содержаніе, будучи одною и тою же субстанціей, т.-е. органическимъ единствомъ, можетъ быть въ сущности только различной формой этого единства, и это истолковывается наблюдающимъ сознаніемъ въ томъ смыслѣ, что внѣшнее есть только выраженіе внутренняго. Тѣ же опредѣленія отношенія, т.-е. равнодушную самостоятельность различныхъ моментовъ и въ то же время ихъ единство, въ которомъ они исчезаютъ, мы видѣли въ понятіи цѣли.
[(р). Форма органическаго. (1) Органическія свойства и системы]. Посмотримъ же, какую форму имѣютъ внутревннее и внѣшнее въ своемъ бытіи. И внутреннее какъ таковое, должно имѣть внѣшнее бытіе и внѣшнюю форму, такъ же, какъ и внѣшнее какъ таковое, потому что и внутреннее есть предметъ, т.-е. оно само есть сущее и наличное для наблюденія.
Органическая субстанція въ качествѣ внутренней есть простая душа, чистое понятіе цѣли, т.-е. всеобщее, которое, дробясь, остается всеобщей текучестью, и потому въ своемъ бытіи является какъ дѣланіе, или какъ движеніе исчезающей дѣйствительности, тогда какъ внѣшнее, противоположное этому сущему внутреннему, состоитъ въ покоящемся бытіи органическаго міра. Законъ, какъ отношеніе внутренняго и внѣшняго, выражаетъ свое содержаніе изображеніемъ то общихъ моментовъ, или простыхъ существенностей, то существенности воплотившейся, или формы. Простыя органическія свойства, если ихъ можно такъ назвать, суть чувствительность, раздражительность и восн.рои з вед е ніе. Эти свойства, по крайней мѣрѣ, два первыя, связаны, повидимому, правда, не съ организмомъ вообще, а только съ животнымъ организмомъ. Въ самомъ дѣлѣ, растительный организмъ выражаетъ только
их в себе найти, то сознание изменяет противоположность в такую, которая могла бы соответствовать его точке зрения.
Таким образом, органическая сущность возникает для наблюдающего сознания как отношение двух сущих и твердых моментов, как противоположность, обе стороны которой кажутся ему отчасти данными в наблюдении, отчасти, по своему содержанию, выражающими противоположность органического понятия цели и действительности, однако, темным и поверхностным способом, в котором мысль погружена в представление, так как понятие здесь расплывается. Таким образом понятие цели мы разумеем приблизительно под внутренним, а действительность под внешним, из отношения же того и другого вытекает тот закон, что внешнее является выражением внутреннего.
Если рассмотреть ближе это внутреннее и противоположное ему внешнее в их взаимном отношении, то окажется, что, во-первых, стороны закона не являются более самостоятельными вещами, каждая в виде особого тела, как это было в предыдущем законе, во-вторых, всеобщее ие должно существовать как-нибудь вне сущего. В основании внутреннего и внешнего, как их содержание, заложена нераздельная органическая сущность, одна и та же для обоих. Противоположность их, поэтому, остается чисто-формальной, и её реальные стороны имеют своею сущностью одно и то же бытие в себе. Но так как, вместе с тем, внутреннее и внешнее являются противоположной реальностью и различным для наблюдения бытием, то они кажутся ему имеющими каждое особое содержание. Однако, это особое содержание, будучи одною и тою же субстанцией, т. е. органическим единством, может быть в сущности только различной формой этого единства, и это истолковывается наблюдающим сознанием в том смысле, что внешнее есть только выражение внутреннего. Те же определения отношения, т. е. равнодушную самостоятельность различных моментов и в то же время их единство, в котором они исчезают, мы видели в понятии цели.
[(р). Форма органического. (1) Органические свойства и системы]. Посмотрим же, какую форму имеют внутревннее и внешнее в своем бытии. И внутреннее как таковое, должно иметь внешнее бытие и внешнюю форму, так же, как и внешнее как таковое, потому что и внутреннее есть предмет, т. е. оно само есть сущее и наличное для наблюдения.
Органическая субстанция в качестве внутренней есть простая душа, чистое понятие цели, т. е. всеобщее, которое, дробясь, остается всеобщей текучестью, и потому в своем бытии является как делание, или как движение исчезающей действительности, тогда как внешнее, противоположное этому сущему внутреннему, состоит в покоящемся бытии органического мира. Закон, как отношение внутреннего и внешнего, выражает свое содержание изображением то общих моментов, или простых существенностей, то существенности воплотившейся, или формы. Простые органические свойства, если их можно так назвать, суть чувствительность, раздражительность и восн.рои з вед е ние. Эти свойства, по крайней мере, два первые, связаны, по-видимому, правда, не с организмом вообще, а только с животным организмом. В самом деле, растительный организм выражает только
