Что касается прежде всего противоположнаго отношенія созианія, при которомъ его реальность неносредственно ничтожна для него, то въ такомъ случаѣ его дѣйствительное дѣланіе будетъ ничтожнымъ дѣланіемъ, его потребленіе — чувствомъ его несчастья. Вмѣстѣ съ тѣмъ дѣланіе и потребленіе теряютъ всякое всеобщее содержаніе и значеніе, потому что, имѣй они его, они получили бы этимъ путемъ бытіе въ себѣ и для себя; они оба обратно тяготѣютъ къ единичности, на которую направлено сознаніе, чтобы ее снять. Себя, какъ данное дѣйствительное и единичное, сознаніе сознаетъ въ животныхъ функціяхъ. Эти функціи вмѣсто того, чтобы быть простодушными, какъ нѣчто въ себѣ и для себя ничтожное и не имѣющее никакой важности и существенности для духа, оказываются предметомъ его серьезнѣйшихъ усилій, потому что въ ихъ своеобразной формѣ онъ видитъ врага, и, такимъ образомъ, онѣ-то и становятся для него важнѣйшимъ 9- Но такъ какъ этотъ врагъ, будучи сраженъ, опять порождаетъ себя же, то сознаніе, пристально остановленное на немъ, вмѣсто того, чтобы освободиться, все еще медлитъ и постоянно видитъ себя оскверненнымъ, а такъ какъ, вмѣстѣ съ тѣмъ, это содержаніе его стремленія теперь уже не существенно, а низко, не всеобще, а единично, то мы видимъ только столь же несчастливую, сколько бѣдную личность" ограниченную собою и корпящую надъ собою и своимъ маленькимъ дѣланіемъ.
Но и съ чувствомъ несчастья этой личности, и съ бѣдностью дѣланія связано сознаніе ея единства съ неизмѣннымъ, потому что искомое непосредстзенное уничтоженіе его дѣйствительнаго бытія опосредствовано мыслью о неизмѣнномъ и происходитъ въ связи съ нею 2). Посредствующая связь этой мысли составляетъ сущность отрицательнаго движенія, въ которомъ она направлена противъ своей единичности; но, какъ связь въ себѣ, она положительна и для себя самой порождаетъ такое единство.
Эта посредствующая связь есть, вмѣстѣ съ тѣмъ, итогъ, въ которомъ единичность, сначала фиксирующаяся какъ противоположная бытію въ себѣ, замыкается вмѣстѣ съ другой крайностью только посредствомъ третьяго. Благодаря этому посреднику крайность неизмѣннаго сознанія очевидна несущественному сознанію, которому, вмѣстѣ съ тѣмъ, очевидно и то, что и оно существуетъ для неизмѣннаго сознанія только благодаря этому посреднику. Этотъ посредникъ является представителемъ одной крайности передъ другой и обоюднымъ слугою каждой ивъ нихъ передъ другою. Этотъ посредникъ самъ есть сознательная сущность, потому что онъ есть дѣланіе, которымъ опосредствовано сознаніе, какъ таковое; содержаніе этого дѣланія есть уничтоженіе, предпринятое сознаніемъ относительно своей единичности.
Такимъ образомъ, въ этомъ посредникѣ сознаніе освобождается отъ дѣланія и потребленія, какъ своего; оно отстраняетъ отъ себя, какъ отъ крайиости, существующей для себя, сущность своей воли и предоставляетъ посреднику или слугѣ3) неизмѣннаго отвѣтственность за особенность и свободу рѣшенія, а вмѣстѣ съ тѣмъ, и вину своего дѣланія. Этотъ посредникъ, находящійся въ непосредственномъ Некорректный вызов шаблона→отпо-
9 Аскетизмъ.
9 Дѣланіе "во имя Бога".
3) Священникъ н духовный отецъ.
Что касается прежде всего противоположного отношения созиания, при котором его реальность неносредственно ничтожна для него, то в таком случае его действительное делание будет ничтожным деланием, его потребление — чувством его несчастья. Вместе с тем делание и потребление теряют всякое всеобщее содержание и значение, потому что, имей они его, они получили бы этим путем бытие в себе и для себя; они оба обратно тяготеют к единичности, на которую направлено сознание, чтобы ее снять. Себя, как данное действительное и единичное, сознание сознает в животных функциях. Эти функции вместо того, чтобы быть простодушными, как нечто в себе и для себя ничтожное и не имеющее никакой важности и существенности для духа, оказываются предметом его серьезнейших усилий, потому что в их своеобразной форме он видит врага, и, таким образом, они-то и становятся для него важнейшим 9- Но так как этот враг, будучи сражен, опять порождает себя же, то сознание, пристально остановленное на нём, вместо того, чтобы освободиться, всё еще медлит и постоянно видит себя оскверненным, а так как, вместе с тем, это содержание его стремления теперь уже не существенно, а низко, не всеобще, а единично, то мы видим только столь же несчастливую, сколько бедную личность" ограниченную собою и корпящую над собою и своим маленьким деланием.
Но и с чувством несчастья этой личности, и с бедностью делания связано сознание её единства с неизменным, потому что искомое непосредстзенное уничтожение его действительного бытия опосредствовано мыслью о неизменном и происходит в связи с нею 2). Посредствующая связь этой мысли составляет сущность отрицательного движения, в котором она направлена против своей единичности; но, как связь в себе, она положительна и для себя самой порождает такое единство.
Эта посредствующая связь есть, вместе с тем, итог, в котором единичность, сначала фиксирующаяся как противоположная бытию в себе, замыкается вместе с другой крайностью только посредством третьего. Благодаря этому посреднику крайность неизменного сознания очевидна несущественному сознанию, которому, вместе с тем, очевидно и то, что и оно существует для неизменного сознания только благодаря этому посреднику. Этот посредник является представителем одной крайности перед другой и обоюдным слугою каждой ив них перед другою. Этот посредник сам есть сознательная сущность, потому что он есть делание, которым опосредствовано сознание, как таковое; содержание этого делания есть уничтожение, предпринятое сознанием относительно своей единичности.
Таким образом, в этом посреднике сознание освобождается от делания и потребления, как своего; оно отстраняет от себя, как от крайиости, существующей для себя, сущность своей воли и предоставляет посреднику или слуге3) неизменного ответственность за особенность и свободу решения, а вместе с тем, и вину своего делания. Этот посредник, находящийся в непосредственном Некорректный вызов шаблона→отпо-
9 Аскетизм.
9 Делание "во имя Бога".
3) Священник н духовный отец.
