нако, онъ представлялся бы именно въ формѣ такого чувственнаго міра. Но, въ дѣйствительности, если одинъ установленный членъ представляетъ собою воспринятое, а его бытіе въ себѣ, какъ изнанка перваго, есть чувственно-представленное, то горькое, какъ бытіе въ себѣ сладкой вещи, было бы такой же дѣйствительной вещью, какъ и сладкая вещь, т.-е. горькой вещью; черное, какъ бытіе въ себѣ бѣлаго, было бы дѣйствительнымъ чернымъ; сѣверный полюсъ, какъ бытіе въ себѣ южнаго полюса, является сѣвернымъ полюсомъ, находящимся въ томъ же самомъ магнитѣ; анодъ, какъ бытіе въ себѣ катода, есть наличный анодъ того же самаго Вольтова гальваническаго столба. Дѣйствительное преступленіе имѣетъ свою изнанку и свое бытіе въ себѣ, какъ возможность, въ намѣреніи, какъ таковомъ, но не въ добромъ; истина намѣренія есть само дѣло. По своему же содержанію преступленіе имѣетъ свою рефлексію въ себя или изнанку въ дѣйствительномъ наказаніи; наказаніе представляетъ собою примиреніе закона съ дѣйствительностью, противоположной ему въ преступленіи. Наконецъ, дѣйствительное наказаніе имѣетъ свою обратную дѣйствительность въ себѣ самомъ въ томъ смыслѣ, что оно является такимъ осуществленіемъ закона, благодаря которому дѣятельность его, какъ наказанія, снимаетъ себя саму; законъ изъ дѣятельнаго становится опять спокойнымъ, сохраняющимъ значеніе закономъ, и движеніе индивидуальности противъ него, какъ и движеніе его противъ индивидуальности, прекращается.
3. (Безконечность). Такимъ образомъ изъ представленія о мірѣ на изнанку, который образуетъ сущность одной стороны сверхчувственнаго міра, слѣдуетъ удалить чувственное представленіе о прикрѣпленіи различія къ одному различному устойчивому элементу; слѣдуетъ въ чистомъ видѣ представить и схватить это абсолютное понятіе различія, какъ внутреннее различіе, т.-е. отталкиваніе однороднаго, какъ однороднаго, отъ себя самого и притяженіе (Gleichsein) неоднороднаго, какъ неоднороднаго. Здѣсь находится налицо чистая смѣна, или противоположность въ себѣ самой, т.-е. противорѣчіе. Во внутреннемъ различіи противоположное пе является только однимъ изъ двухъ, — при такомъ условіи оно было бы существующимъ и не противоположнымъ, — но оно есть противоположное противоположнаго, т.-е. другое непосредственно находится въ немъ самомъ. На одной сторонѣ я полагаю противоположное, на второй сторонѣ другое, противоположностью чего оно является, такимъ образомъ на одной сторонѣ находится противоположное безъ другого, въ себѣ и для себя. Такъ какъ я имѣю противоположное, существующее въ себѣ и для себя, то оно является противоположностью себя самого, т.-е. въ дѣйствительности непосредственно имѣетъ другое въ себѣ самомъ. — Такимъ образомъ сверхчувственный міръ на изнанку выдвинулся за предѣлы другого; онъ существуетъ въ себѣ, для себя онъ есть міръ на изнанку, т.-е. міръ, противоположный себѣ самому; онъ въ единствѣ заключаетъ себя самого и міръ, противоположный себѣ. Только въ такомъ видѣ сверхчувственный міръ представляетъ собою внутреннее различіе, или различіе въ себѣ самомъ, т.-е. безконечность.
Благодаря безконечности законъ поднялся до необходимости въ себѣ самомъ п принялъ всѣ моменты явленія во внутреннее. Простое въ законѣ есть безконечность, означающая, какъ выяснилось, слѣдующее: а) Оно есть равное себѣ самому, однако цредставляетъ собою различіе въ себѣ; другими словами, оно есть однородное,
нако, он представлялся бы именно в форме такого чувственного мира. Но, в действительности, если один установленный член представляет собою воспринятое, а его бытие в себе, как изнанка первого, есть чувственно-представленное, то горькое, как бытие в себе сладкой вещи, было бы такой же действительной вещью, как и сладкая вещь, т. е. горькой вещью; черное, как бытие в себе белого, было бы действительным черным; северный полюс, как бытие в себе южного полюса, является северным полюсом, находящимся в том же самом магните; анод, как бытие в себе катода, есть наличный анод того же самого Вольтова гальванического столба. Действительное преступление имеет свою изнанку и свое бытие в себе, как возможность, в намерении, как таковом, но не в добром; истина намерения есть само дело. По своему же содержанию преступление имеет свою рефлексию в себя или изнанку в действительном наказании; наказание представляет собою примирение закона с действительностью, противоположной ему в преступлении. Наконец, действительное наказание имеет свою обратную действительность в себе самом в том смысле, что оно является таким осуществлением закона, благодаря которому деятельность его, как наказания, снимает себя саму; закон из деятельного становится опять спокойным, сохраняющим значение законом, и движение индивидуальности против него, как и движение его против индивидуальности, прекращается.
3. (Бесконечность). Таким образом из представления о мире на изнанку, который образует сущность одной стороны сверхчувственного мира, следует удалить чувственное представление о прикреплении различия к одному различному устойчивому элементу; следует в чистом виде представить и схватить это абсолютное понятие различия, как внутреннее различие, т. е. отталкивание однородного, как однородного, от себя самого и притяжение (Gleichsein) неоднородного, как неоднородного. Здесь находится налицо чистая смена, или противоположность в себе самой, т. е. противоречие. Во внутреннем различии противоположное пе является только одним из двух, — при таком условии оно было бы существующим и не противоположным, — но оно есть противоположное противоположного, т. е. другое непосредственно находится в нём самом. На одной стороне я полагаю противоположное, на второй стороне другое, противоположностью чего оно является, таким образом на одной стороне находится противоположное без другого, в себе и для себя. Так как я имею противоположное, существующее в себе и для себя, то оно является противоположностью себя самого, т. е. в действительности непосредственно имеет другое в себе самом. — Таким образом сверхчувственный мир на изнанку выдвинулся за пределы другого; он существует в себе, для себя он есть мир на изнанку, т. е. мир, противоположный себе самому; он в единстве заключает себя самого и мир, противоположный себе. Только в таком виде сверхчувственный мир представляет собою внутреннее различие, или различие в себе самом, т. е. бесконечность.
Благодаря бесконечности закон поднялся до необходимости в себе самом п принял все моменты явления во внутреннее. Простое в законе есть бесконечность, означающая, как выяснилось, следующее: а) Оно есть равное себе самому, однако цредставляет собою различие в себе; другими словами, оно есть однородное,
