вызванная; но такъ какъ такая существенная смѣна этихъ обоихъ моментовъ и есть сама сила, то она въ дѣйствительности есть всеобщая среда только тогда, когда она вызвана къ дѣйствію, и точно также представляетъ собою отрицательное единство или силу, принуждающую другую къ возвращенію въ себя, только посредствомъ того, что ее вызываетъ. Слѣдовательно, это различіе, находившее мѣсто между обѣими силами и состоявшее въ томъ, что одна должна быть вызывающею, а другая — вызываемой, переходитъ въ ту же самую смѣну опредѣленностей.
Игра обѣихъ силъ состоитъ, слѣдовательно, въ этой противоположной опредѣленности обѣихъ, въ ихъ бытіи другъ для друга въ этомъ опредѣленіи и въ абсолютной непосредственной смѣнѣ опредѣленій, т.-е. въ переходѣ, благодаря чему только и существуютъ эти опредѣленія, въ которыхъ силы, повидимому, самостоятельно выступаютъ. Вызывающее, напримѣръ, установлено какъ всеобщая среда, наоборотъ, вызываемое — какъ оттѣсненная назадъ сила, но первое является всеобщею средою только благодаря тому, что другое есть оттѣсненная назадъ сила; или сила, скорѣе, является вызывающею по отношенію къ средѣ и дѣлаетъ ее средою. Среда только отъ другого получаетъ свою опредѣленность и выступаетъ въ качествѣ вызывающей только подъ условіемъ, если она побуждается другимъ выступить въ этой роли; она непосредственно утрачиваетъ эту сообщенную ей опредѣленность, ибо послѣдняя переходитъ въ другую или, вѣрнѣе, уже перешла въ нее; чуждое, вызывающее силу, выступаетъ какъ всеобщая среда, но только благодаря тому, что сила вызывается въ этомъ направленіи, т.-е. она устанавливаетъ его такимъ и, скорѣе, сама по существу представляетъ собою всеобщую среду; она такъ устанавливаетъ вызывающее потому, что это другое опредѣленіе для нея существенно, т.-е. потому, что это опредѣленіе есть она сама.
Для пополненія взгляда на понятіе этого движенія можно еще обратить вниманіе на то, что сами различія являются въ двойномъ различіи, то какъ различія по содержанію, если одинъ крайній членъ представляется въ видѣ силы, рефлектиро-ванной въ себя, другой — въ видѣ среды матерій; то какъ различія по формѣ, если одно представляется вызывающимъ, другое — вызываемымъ, одно — дѣятельнымъ, другое — пассивнымъ. По содержанію они различаются вообще или для насъ; по формѣ они самостоятельны, сами разграничиваясь въ отношеніи ея другъ отъ друга и противополагаясь другъ другу. Такимъ образомъ, въ воспріятіи движенія силы для сознанія выясняется, что крайніе элементы съ этихъ двухъ сторонъ не представляютъ собою чего-либо въ себѣ, но эти стороны, въ которыхъ должна существовать ихъ различенная сущность, являются только пропадающими моментами, непосредственнымъ переходомъ каждой стороны въ противоположную. Но, какъ выше упомянуто !), для насъ выяснилось еще также и то, что различія въ себѣ, какъ различія содержанія и формы, пропали: то, что съ точки зрѣнія формы является по существу дѣятельнымъ, вызывающимъ или существующимъ для себя, представляетъ собою съ точки зрѣнія содержанія оттѣсненную въ себя силу; пассивное, вызываемое, или существующее для другого, съ точки зрѣнія формы представляетъ собою
- ) Стр. 60.
вызванная; но так как такая существенная смена этих обоих моментов и есть сама сила, то она в действительности есть всеобщая среда только тогда, когда она вызвана к действию, и точно также представляет собою отрицательное единство или силу, принуждающую другую к возвращению в себя, только посредством того, что ее вызывает. Следовательно, это различие, находившее место между обеими силами и состоявшее в том, что одна должна быть вызывающею, а другая — вызываемой, переходит в ту же самую смену определенностей.
Игра обеих сил состоит, следовательно, в этой противоположной определенности обеих, в их бытии друг для друга в этом определении и в абсолютной непосредственной смене определений, т. е. в переходе, благодаря чему только и существуют эти определения, в которых силы, по-видимому, самостоятельно выступают. Вызывающее, например, установлено как всеобщая среда, наоборот, вызываемое — как оттесненная назад сила, но первое является всеобщею средою только благодаря тому, что другое есть оттесненная назад сила; или сила, скорее, является вызывающею по отношению к среде и делает ее средою. Среда только от другого получает свою определенность и выступает в качестве вызывающей только под условием, если она побуждается другим выступить в этой роли; она непосредственно утрачивает эту сообщенную ей определенность, ибо последняя переходит в другую или, вернее, уже перешла в нее; чуждое, вызывающее силу, выступает как всеобщая среда, но только благодаря тому, что сила вызывается в этом направлении, т. е. она устанавливает его таким и, скорее, сама по существу представляет собою всеобщую среду; она так устанавливает вызывающее потому, что это другое определение для неё существенно, т. е. потому, что это определение есть она сама.
Для пополнения взгляда на понятие этого движения можно еще обратить внимание на то, что сами различия являются в двойном различии, то как различия по содержанию, если один крайний член представляется в виде силы, рефлектиро-ванной в себя, другой — в виде среды материй; то как различия по форме, если одно представляется вызывающим, другое — вызываемым, одно — деятельным, другое — пассивным. По содержанию они различаются вообще или для нас; по форме они самостоятельны, сами разграничиваясь в отношении её друг от друга и противополагаясь друг другу. Таким образом, в восприятии движения силы для сознания выясняется, что крайние элементы с этих двух сторон не представляют собою чего-либо в себе, но эти стороны, в которых должна существовать их различенная сущность, являются только пропадающими моментами, непосредственным переходом каждой стороны в противоположную. Но, как выше упомянуто !), для нас выяснилось еще также и то, что различия в себе, как различия содержания и формы, пропали: то, что с точки зрения формы является по существу деятельным, вызывающим или существующим для себя, представляет собою с точки зрения содержания оттесненную в себя силу; пассивное, вызываемое, или существующее для другого, с точки зрения формы представляет собою
- ) Стр. 60.
