Истина безконечнаго прогресса состоитъ, напротивъ, въ томъ, чтобы и онъ самъ, и уже черезъ него опредѣленная, какъ недостаточная, форма были сняты. Эта форма есть опосредованіе Е — В — Л. Оба отношенія Е — В и В — Л должны быть опосредованы; если это происходитъ одинаковымъ образомъ, то недостаточная форма Е — В — А только удваивается и т. д. до безконечности. В имѣетъ относительно Е также формальное опредѣленіе нѣкотораго •общаго, а по. отношенію къ А формальное опредѣленіе нѣкотораго единичнаго, ибо эти отношенія суть вообще сужденія. Послѣднія требуютъ поэтому опосредованія, но въ силу указаннаго образа послѣдняго вновь возвращается лишь то же отношеніе, которое должно быть снято.
Поэтому опосредованіе должно произойти инымъ путемъ. Для опосредованія В — А дано Е; поэтому опосредованіе должно получить видъ
В — Е — А.
Для опосредованія Е — В дано П; это опосредованіе даетъ поэтому, умозаключеніе
Е — А — В.
Разсматривая ближе этотъ переходъ по его понятію, находимъ, что ■во-первыхъ, опосредованіе формальнаго умозаключенія по его содержанію, какъ было указано ранѣе, случайно. Непосредственно единичное имѣетъ въ своихъ опредѣленностяхъ неопредѣлимое множество среднихъ терминовъ, а послѣдніе опять-таки имѣютъ вообще столь же много опредѣленностей; такъ что зависитъ совершенно отъ нѣкотораго внѣшняго произвола или, вообще, отъ нѣкотораго внѣшняго обстоятельства, съ какимъ общимъ долженъ быть соединенъ субъектъ умозаключенія. Поэтому, опосредованіе не есть по содержанію нѣчто необходимое или всеобщее, оно не обосновано на понятіи вещи; основаніе умозаключенія, напротивъ, внѣшне въ немъ (основаніи), т.-е. непосредственно; а непосредственное изъ опредѣленій понятія есть единичное.
Что касается формы, то опосредованіе также имѣетъ своимъ предположеніемъ непосредственность отношенія; поэтому она сама опосредована и притомъ черезъ непосредственное, т.-е. единичное. Ближайшимъ образомъ черезъ заключеніе перваго умозаключенія единичное стало опосредывающимъ. Заключеніе есть Е — А\ тѣмъ самымъ единичное положено, какъ общее. Въ одной изъ посылокъ, въ меньшей посылкѣ Е — В онъ есть уже частное; оно есть поэтому то, въ чемъ соединены эти оба опредѣленія. Или, иначе, заключеніе въ себѣ и для себя выражаетъ единичное, какъ общее, и при томъ не непосредственно, но черезъ опосредованіе, поэтому какъ необходимое отношеніе. Простая частность была среднимъ терминомъ; въ заключеніи эта частность развита, какъ положенное отношеніе единичнаго и общности. Но общее еще есть нѣкоторая качественная опредѣленность, предикатъ единичнаго; такъ какъ единичное опредѣлено, какъ общее, то оно положено, какъ общность крайнихъ терминовъ, или какъ средній терминъ; для себя онъ есть крайній терминъ единичности, но будучи опредѣленъ, какъ общій, онъ есть вмѣстѣ съ тѣмъ единство обоихъ крайнихъ терминовъ.
Истина бесконечного прогресса состоит, напротив, в том, чтобы и он сам, и уже через него определенная, как недостаточная, форма были сняты. Эта форма есть опосредование Е — В — Л. Оба отношения Е — В и В — Л должны быть опосредованы; если это происходит одинаковым образом, то недостаточная форма Е — В — А только удваивается и т. д. до бесконечности. В имеет относительно Е также формальное определение некоторого •общего, а по. отношению к А формальное определение некоторого единичного, ибо эти отношения суть вообще суждения. Последние требуют поэтому опосредования, но в силу указанного образа последнего вновь возвращается лишь то же отношение, которое должно быть снято.
Поэтому опосредование должно произойти иным путем. Для опосредования В — А дано Е; поэтому опосредование должно получить вид
В — Е — А.
Для опосредования Е — В дано П; это опосредование дает поэтому, умозаключение
Е — А — В.
Рассматривая ближе этот переход по его понятию, находим, что ■во-первых, опосредование формального умозаключения по его содержанию, как было указано ранее, случайно. Непосредственно единичное имеет в своих определенностях неопределимое множество средних терминов, а последние опять-таки имеют вообще столь же много определенностей; так что зависит совершенно от некоторого внешнего произвола или, вообще, от некоторого внешнего обстоятельства, с каким общим должен быть соединен субъект умозаключения. Поэтому, опосредование не есть по содержанию нечто необходимое или всеобщее, оно не обосновано на понятии вещи; основание умозаключения, напротив, внешне в нём (основании), т. е. непосредственно; а непосредственное из определений понятия есть единичное.
Что касается формы, то опосредование также имеет своим предположением непосредственность отношения; поэтому она сама опосредована и притом через непосредственное, т. е. единичное. Ближайшим образом через заключение первого умозаключения единичное стало опосредывающим. Заключение есть Е — А\ тем самым единичное положено, как общее. В одной из посылок, в меньшей посылке Е — В он есть уже частное; оно есть поэтому то, в чём соединены эти оба определения. Или, иначе, заключение в себе и для себя выражает единичное, как общее, и при том не непосредственно, но через опосредование, поэтому как необходимое отношение. Простая частность была средним термином; в заключении эта частность развита, как положенное отношение единичного и общности. Но общее еще есть некоторая качественная определенность, предикат единичного; так как единичное определено, как общее, то оно положено, как общность крайних терминов, или как средний термин; для себя он есть крайний термин единичности, но будучи определен, как общий, он есть вместе с тем единство обоих крайних терминов.
