общее, связанное черезъ частность съ единичностью; но, конечно, онѣ не суть состоящее изъ трехъ предложеній цѣлое.
2. Въ непосредственномъ умозаключеніи разсудка термины имѣютъ форму непосредственныхъ опредѣленій; съ той же стороны, по которой они суть содержаніе, это умозаключеніе подлежитъ теперь разсмотрѣнію. Его можно считать поэтому качественнымъ умозаключеніемъ, какъ и въ сужденіи существованія есть та же сторона качественнаго опредѣленія. Термины этого умозаключенія, какъ и термины упомянутаго сужденія, суть тѣмъ самымъ единичныя опредѣленности, такъ какъ опредѣленность положена черезъ ея отношеніе къ себѣ, какъ безразличная по формѣ, слѣдовательно какъ содержаніе. Единичное есть какой-либо непосредственный конкретный предметъ, частность — нѣчто единичное изъ его опредѣленностей, свойствъ или отношеній, общность — опять-таки нѣкоторая еще болѣе отвлеченная, болѣе единичная опредѣленность частнаго. Такъ какъ субъектъ еще не положенъ въ своемъ понятіи, какъ нѣчто непосредственно опредѣленное, то его конкретность не сведена на существенныя опредѣленія понятія; поэтому его относящаяся къ себѣ опредѣленность есть неопредѣленное безконечное многообразіе. Единичное имѣетъ въ этой непосредственности безконечное множество опредѣленностей, которыя входятъ въ составъ его частности, и изъ коихъ каждая поэтому можетъ образовать для этого единичнаго средній терминъ умозаключенія. Но черезъ каждый другой средній терминъ оно соединяется съ нѣкоторымъ другимъ общимъ; черезъ каждое свое свойство оно участвуетъ въ нѣкоторомъ другомъ соприкосновеніи и связи съ существованіемъ. Далѣе и средній терминъ есть нѣчто конкретное сравнительно съ общимъ; онъ самъ содержитъ. многіе предикаты, и единичное опять-таки можетъ черезъ тотъ же самый средній терминъ быть связано съ многими общими. Поэтому вообще совершенно случайно и произвольно, какое берется изъ многихъ свойствъ вещи, и съ какимъ изъ нихъ оно связывается въ нѣкоторомъ предикатѣ; другіе средніе термины даютъ переходы къ другимъ предметамъ, и даже одинъ и тотъ же средній терминъ можетъ для себя составить переходъ къ разнымъ предметамъ, такъ какъ онъ, какъ частное, содержитъ въ себѣ относительно общаго многія опредѣленія.
Но нетолько для нѣкотораго субъекта равно возможно неопредѣленное множество умозаключеній, и единичное умозаключеніе по своему содержанію случайно, а и самыя эти умозаключенія, касающіяся одного и того же субъекта, должны переходить въ противорѣчіе. Ибо вообще различеніе, которое ближайшимъ образомъ есть различіе, есть по существу столь же противоположеніе. Конкретное уже не есть нѣчто просто являющееся, но оно конкретно черезъ единство въ понятіи противоположностей, опредѣляющихъ себя, какъ моменты понятія. Такъ какъ по качественной природѣ терминовъ въ формальномъ умозаключеніи конкретное понимается по нѣкоторому единичному присущему ему опредѣленію, то въ заключеніи конкретному приписывается предикатъ, соотвѣтствующій этому среднему термину; но такъ какъ съ другой стороны умозаключеніе совершается на основаніи противоположной опредѣлен
общее, связанное через частность с единичностью; но, конечно, они не суть состоящее из трех предложений целое.
2. В непосредственном умозаключении рассудка термины имеют форму непосредственных определений; с той же стороны, по которой они суть содержание, это умозаключение подлежит теперь рассмотрению. Его можно считать поэтому качественным умозаключением, как и в суждении существования есть та же сторона качественного определения. Термины этого умозаключения, как и термины упомянутого суждения, суть тем самым единичные определенности, так как определенность положена через её отношение к себе, как безразличная по форме, следовательно как содержание. Единичное есть какой-либо непосредственный конкретный предмет, частность — нечто единичное из его определенностей, свойств или отношений, общность — опять-таки некоторая еще более отвлеченная, более единичная определенность частного. Так как субъект еще не положен в своем понятии, как нечто непосредственно определенное, то его конкретность не сведена на существенные определения понятия; поэтому его относящаяся к себе определенность есть неопределенное бесконечное многообразие. Единичное имеет в этой непосредственности бесконечное множество определенностей, которые входят в состав его частности, и из коих каждая поэтому может образовать для этого единичного средний термин умозаключения. Но через каждый другой средний термин оно соединяется с некоторым другим общим; через каждое свое свойство оно участвует в некотором другом соприкосновении и связи с существованием. Далее и средний термин есть нечто конкретное сравнительно с общим; он сам содержит. многие предикаты, и единичное опять-таки может через тот же самый средний термин быть связано с многими общими. Поэтому вообще совершенно случайно и произвольно, какое берется из многих свойств вещи, и с каким из них оно связывается в некотором предикате; другие средние термины дают переходы к другим предметам, и даже один и тот же средний термин может для себя составить переход к разным предметам, так как он, как частное, содержит в себе относительно общего многие определения.
Но нетолько для некоторого субъекта равно возможно неопределенное множество умозаключений, и единичное умозаключение по своему содержанию случайно, а и самые эти умозаключения, касающиеся одного и того же субъекта, должны переходить в противоречие. Ибо вообще различение, которое ближайшим образом есть различие, есть по существу столь же противоположение. Конкретное уже не есть нечто просто являющееся, но оно конкретно через единство в понятии противоположностей, определяющих себя, как моменты понятия. Так как по качественной природе терминов в формальном умозаключении конкретное понимается по некоторому единичному присущему ему определению, то в заключении конкретному приписывается предикат, соответствующий этому среднему термину; но так как с другой стороны умозаключение совершается на основании противоположной определен
