соединяются въ одинъ классъ, и цвѣтъ цвѣтка признается предикатомъ равно-значущимъ съ растительною природою цвѣтка, то не принимается во вниманій то отличіе, которое должно бросаться въ глаза самому обычному взгляду. Поэтому категорическое сужденіе должно быть опредѣленно отличено отъ положительнаго и отрицательнаго сужденій; въ послѣднихъ то, чтб говорится о субъектѣ, есть единичное случайное содержаніе, въ первомъ же оно есть полнота рефлектированной въ себя формы. Въ немъ связка имѣетъ поэтому значеніе необходимости, въ нихъ же значеніе лишь отвлеченнаго, непосредственнаго бытія.
Опредѣленность субъекта, въ силу коей онъ есть нѣчто отдѣльное отъ предиката, есть ближайшимъ образомъ нѣчто еще случайное; субъектъ и предикатъ еще не приведены въ необходимое отношеніе посредствомъ формы или опредѣленности; необходимость есть поэтому еще внутренняя. Но субъектъ есть субъектъ, лишь какъ частное, и поскольку онъ имѣетъ объективную общность, онъ долженъ имѣть ее по существу согласно этой еще непосредственной опредѣленности. Объективно-общее, такъ какъ оно опредѣлило себя, т.-е. положило себя въ сужденіи, находится по существу въ тожественномъ отношеніи съ этою отдѣленною отъ него опредѣленностью, т.-е. послѣдняя должна быть положена, какъ существенная, а не просто какъ случайная. Категорическое сужденіе соотвѣтствуетъ своей объективной общности лишь въ силу этой необходимости своего непосредственнаго бытія, и такимъ образомъ перешло въ условное сужденіе.
Ь. Условное сужденіе.
Если есть А, то есть В; или иначе бытіе А есть не его собственное бытіе, но бытіе нѣкотораго другого, В. Въ этомъ сужденіи положена необходимая связь непосредственныхъ опредѣленій, еще не положенная въ категорическомъ сужденіи. Здѣсь два непосредственныхъ или внѣшне-случайныхъ осуществленія, каковымъ въ категорическомъ сужденіи ближайшимъ образомъ бываетъ только одно, субъектъ; но такъ какъ одно изъ нихъ внѣшне относительно другого, то и это другое непосредственно также внѣшне относительно перваго. По этой непосредственности содержаніе обѣихъ сторонъ еще взаимно-безразлично; поэтому это сужденіе есть ближайшимъ образомъ пустое формальное предложеніе. Непосредственность есть, правда, во-первыхъ, какъ таковая, нѣкоторое самостоятельное, конкретное бытіе; но, во-вторыхъ, ея отношеніе существенно; это бытіе есть поэтому также простая возможность; условное сужденіе содержитъ въ себѣ не то, что А есть, или что В есть, но то, что если есть одно изъ нихъ, то есть и другое; сущею положена лишь связь обоихъ терминовъ, а не они сами. Правильнѣе сказать, каждый положенъ въ такой необходимости, какъ также бытіе другого. Начало тожества гласитъ: А есть лишь А, а не В; и В есть лишь В, а не А; напротивъ, въ условномъ сужденіи бытіе конечныхъ вещей по ихъ формальной истинѣ положено черезъ понятіе такъ, что конечное есть свое собственное бытіе, но также не
соединяются в один класс, и цвет цветка признается предикатом равно-значущим с растительною природою цветка, то не принимается во вниманий то отличие, которое должно бросаться в глаза самому обычному взгляду. Поэтому категорическое суждение должно быть определенно отличено от положительного и отрицательного суждений; в последних то, чтб говорится о субъекте, есть единичное случайное содержание, в первом же оно есть полнота рефлектированной в себя формы. В нём связка имеет поэтому значение необходимости, в них же значение лишь отвлеченного, непосредственного бытия.
Определенность субъекта, в силу коей он есть нечто отдельное от предиката, есть ближайшим образом нечто еще случайное; субъект и предикат еще не приведены в необходимое отношение посредством формы или определенности; необходимость есть поэтому еще внутренняя. Но субъект есть субъект, лишь как частное, и поскольку он имеет объективную общность, он должен иметь ее по существу согласно этой еще непосредственной определенности. Объективно-общее, так как оно определило себя, т. е. положило себя в суждении, находится по существу в тожественном отношении с этою отделенною от него определенностью, т. е. последняя должна быть положена, как существенная, а не просто как случайная. Категорическое суждение соответствует своей объективной общности лишь в силу этой необходимости своего непосредственного бытия, и таким образом перешло в условное суждение.
Ь. Условное суждение.
Если есть А, то есть В; или иначе бытие А есть не его собственное бытие, но бытие некоторого другого, В. В этом суждении положена необходимая связь непосредственных определений, еще не положенная в категорическом суждении. Здесь два непосредственных или внешне-случайных осуществления, каковым в категорическом суждении ближайшим образом бывает только одно, субъект; но так как одно из них внешне относительно другого, то и это другое непосредственно также внешне относительно первого. По этой непосредственности содержание обеих сторон еще взаимно-безразлично; поэтому это суждение есть ближайшим образом пустое формальное предложение. Непосредственность есть, правда, во-первых, как таковая, некоторое самостоятельное, конкретное бытие; но, во-вторых, её отношение существенно; это бытие есть поэтому также простая возможность; условное суждение содержит в себе не то, что А есть, или что В есть, но то, что если есть одно из них, то есть и другое; сущею положена лишь связь обоих терминов, а не они сами. Правильнее сказать, каждый положен в такой необходимости, как также бытие другого. Начало тожества гласит: А есть лишь А, а не В; и В есть лишь В, а не А; напротив, в условном суждении бытие конечных вещей по их формальной истине положено через понятие так, что конечное есть свое собственное бытие, но также не
