Но между тѣмъ какъ сужденіе рефлексіи есть не только положительное, то и отрицаніе не относится прямо къ предикату, который не есть включенное, но есть сущее въ себѣ. Субъектъ есть скорѣе измѣнчивое и подлежащее опредѣленію. Поэтому отрицательное сужденіе должно быть здѣсь понимаемо такъ: не нѣкоторое это есть общее въ рефлексіи; такое въ себѣ имѣетъ общее осуществленіе какъ бы лишь въ нѣкоторомъ "это“. Единичное сужденіе имѣетъ поэтому свою ближайшую истину въ частномъ.
Ь. Частное сужденіе.
Неедияичность субъекта, которая должна быть положена въ первомъ сужденіи рефлексіи вмѣсто его единичности, — есть частность. Но единичность въ сужденіи рефлексіи опредѣлена, какъ существенная единичность; поэтому частность можетъ быть не простымъ, отвлеченнымъ опредѣленіемъ, въ коемъ единичное было бы снято и осуществленное уничтожено до основанія, но лишь расширеніемъ его во внѣшней рефлексіи; поэтому субъектъ есть нѣкоторыя эти или нѣкоторое множество единичныхъ.
Это сужденіе: нѣкоторыя единичныя суть общее рефлексіи является ближайше положительнымъ сужденіемъ, но оно также и отрицательно; ибо нѣкоторое содержитъ въ себѣ общее; соотвѣтственно послѣднему оно можетъ быть разсматриваемо, какъ объемлющее, но поскольку оно есть частность, это ему также не соотвѣтственно. Отрицательное опредѣленіе, полученное субъектомъ черезъ переходъ единичнаго сужденія, есть, какъ указано выше, также опредѣленіе отношенія, связки. Въ сужденіи "нѣкоторые люди счастливы" заключается непосредственный выводъ: нѣкоторые люди несчастливы. Если нѣкоторыя вещи полезны, то именно потому же нѣкоторыя вещи неполезны. Положительное и отрицательное сужденія уже не распадаются, но частное сужденіе содержитъ въ себѣ непосредственно оба ихъ вмѣстѣ, именно потому, что оно есть сужденіе рефлексіи. Но поэтому частное сужденіе есть неопредѣленное.
Если въ примѣрахъ такого сужденія разсмотрѣть далѣе субъектъ — нѣкоторые люди, животныя и т. д., то окажется, что кромѣ частнаго опредѣленія формы — нѣкоторые — онъ содержитъ въ себѣ еще и опредѣленіе содержанія — человѣкъ и т. д. Субъектъ единичнаго сужденія могъ бы означать этого человѣка, нѣкоторую единичность, требующую собственно лишь внѣшняго указанія; его правильнѣе выразить какимъ-либо словомъ Кай. Но субъектомъ частнаго сужденія уже не могутъ служить нѣкоторые Каи, такъ какъ Кай долженъ быть единичнымъ, какъ таковымъ. Къ слову нѣкоторые можетъ быть присоединено лишь общее содержаніе, какъ-то люди, животныя и т. д. Это содержаніе уже не только эмпирическое, но опредѣляемое формою сужденія; а именно оно есть общее потому, что слово нѣкоторые содержитъ въ себѣ общность, и эти нѣкоторые должны быть вмѣстѣ съ тѣмъ отдѣлены отъ единичныхъ, такъ какъ рефлектированная единичность лежитъ въ ихъ основаніи. Ближайшимъ образомъ оно есть также
Но между тем как суждение рефлексии есть не только положительное, то и отрицание не относится прямо к предикату, который не есть включенное, но есть сущее в себе. Субъект есть скорее изменчивое и подлежащее определению. Поэтому отрицательное суждение должно быть здесь понимаемо так: не некоторое это есть общее в рефлексии; такое в себе имеет общее осуществление как бы лишь в некотором "это“. Единичное суждение имеет поэтому свою ближайшую истину в частном.
Ь. Частное суждение.
Неедияичность субъекта, которая должна быть положена в первом суждении рефлексии вместо его единичности, — есть частность. Но единичность в суждении рефлексии определена, как существенная единичность; поэтому частность может быть не простым, отвлеченным определением, в коем единичное было бы снято и осуществленное уничтожено до основания, но лишь расширением его во внешней рефлексии; поэтому субъект есть некоторые эти или некоторое множество единичных.
Это суждение: некоторые единичные суть общее рефлексии является ближайше положительным суждением, но оно также и отрицательно; ибо некоторое содержит в себе общее; соответственно последнему оно может быть рассматриваемо, как объемлющее, но поскольку оно есть частность, это ему также не соответственно. Отрицательное определение, полученное субъектом через переход единичного суждения, есть, как указано выше, также определение отношения, связки. В суждении "некоторые люди счастливы" заключается непосредственный вывод: некоторые люди несчастливы. Если некоторые вещи полезны, то именно потому же некоторые вещи неполезны. Положительное и отрицательное суждения уже не распадаются, но частное суждение содержит в себе непосредственно оба их вместе, именно потому, что оно есть суждение рефлексии. Но поэтому частное суждение есть неопределенное.
Если в примерах такого суждения рассмотреть далее субъект — некоторые люди, животные и т. д., то окажется, что кроме частного определения формы — некоторые — он содержит в себе еще и определение содержания — человек и т. д. Субъект единичного суждения мог бы означать этого человека, некоторую единичность, требующую собственно лишь внешнего указания; его правильнее выразить каким-либо словом Кай. Но субъектом частного суждения уже не могут служить некоторые Каи, так как Кай должен быть единичным, как таковым. К слову некоторые может быть присоединено лишь общее содержание, как-то люди, животные и т. д. Это содержание уже не только эмпирическое, но определяемое формою суждения; а именно оно есть общее потому, что слово некоторые содержит в себе общность, и эти некоторые должны быть вместе с тем отделены от единичных, так как рефлектированная единичность лежит в их основании. Ближайшим образом оно есть также
