Такъ какъ это качественное въ субъектѣ и предикатѣ снимается, то возникаетъ ближайшимъ образомъ видимость опредѣленія одного въ другомъ; сужденіе во-вторыхъ есть сужденіе рефлексіи.
Но это болѣе внѣшнее совпаденіе переходитъ въ существенное тожество нѣкоторой субстанціальной, необходимой связи; такимъ образомъ, сужденіе есть, въ-третьихъ, сужденіе необходимости.
Въ четвертыхъ, такъ какъ въ этомъ существенномъ тожествѣ различеніе субъекта и предиката стало формою, то сужденіе становится субъективнымъ; оно содержитъ въ себѣ противоположность понятія и его реальности и ихъ сравненія; оно есть сужденіе понятія.
Это выступленіе понятія обосновываетъ переходъ сужденія въ умозаключеніе.
А.
Сужденіе существованія.
Въ субъективномъ сужденіи желаютъ видѣть одинъ и тотъ же предметъ вдвойнѣ, во-первыхъ, въ его единичной дѣйствительности, во-вторыхъ, въ его существенномъ тожествѣ или его понятіи, единичное, возвышенное въ его общность, или, что то же самое, общее, объединенное въ его дѣйствительность.
Сужденіе есть такимъ образомъ истина, ибо оно есть согласіе понятія и реальности. Но такимъ сужденіе не бываетъ съ самаго начала: ибо сначала оно непосредственно, такъ какъ въ немъ не оказалось еще никакой рефлексіи и движенія опредѣленій. Эта непосредственность дѣлаетъ первоначальное сужденіе сужденіемъ существованія, которое именуется также качественнымъ, но лишь постольку, поскольку качеству присуща не только опредѣленность бытія, а подъ нимъ разумѣется также отвлеченная общность, имѣющая въ силу своей простоты также форму непосредственности.
Сужденіе существованія есть также сужденіе включенія (Іпйагепг); ибо такъ какъ непосредственность есть его опредѣленіе, а въ различеніи субъекта и предиката первый есть непосредственное, т.-е. первое и существенное въ этомъ сужденіи, то предикатъ имѣетъ форму чего-то несамостоятельнаго, имѣющаго свою основу въ субъектѣ.
а. Положительное сужденіе.
1. Субъектъ и предикатъ суть, какъ было упомянуто, ближайшимъ образомъ названія, пріобрѣтающія свое истинное опредѣленіе лишь въ теченіи сужденія. Но какъ стороны сужденія, которое есть положенное опредѣленное понятіе, они обладаютъ опредѣленіемъ его моментовъ, но въ виду непосредственности, еще совсѣмъ простой, отчасти не обогащенной опосредованіемъ, отчасти ближайшимъ образомъ, по ихъ отвлеченной противоположности, лишь какъ отвлеченною единичностью и всеобщностью. Предикатъ, если мы
Так как это качественное в субъекте и предикате снимается, то возникает ближайшим образом видимость определения одного в другом; суждение во-вторых есть суждение рефлексии.
Но это более внешнее совпадение переходит в существенное тожество некоторой субстанциальной, необходимой связи; таким образом, суждение есть, в-третьих, суждение необходимости.
В четвертых, так как в этом существенном тожестве различение субъекта и предиката стало формою, то суждение становится субъективным; оно содержит в себе противоположность понятия и его реальности и их сравнения; оно есть суждение понятия.
Это выступление понятия обосновывает переход суждения в умозаключение.
А.
Суждение существования.
В субъективном суждении желают видеть один и тот же предмет вдвойне, во-первых, в его единичной действительности, во-вторых, в его существенном тожестве или его понятии, единичное, возвышенное в его общность, или, что то же самое, общее, объединенное в его действительность.
Суждение есть таким образом истина, ибо оно есть согласие понятия и реальности. Но таким суждение не бывает с самого начала: ибо сначала оно непосредственно, так как в нём не оказалось еще никакой рефлексии и движения определений. Эта непосредственность делает первоначальное суждение суждением существования, которое именуется также качественным, но лишь постольку, поскольку качеству присуща не только определенность бытия, а под ним разумеется также отвлеченная общность, имеющая в силу своей простоты также форму непосредственности.
Суждение существования есть также суждение включения (Ипйагепг); ибо так как непосредственность есть его определение, а в различении субъекта и предиката первый есть непосредственное, т. е. первое и существенное в этом суждении, то предикат имеет форму чего-то несамостоятельного, имеющего свою основу в субъекте.
а. Положительное суждение.
1. Субъект и предикат суть, как было упомянуто, ближайшим образом названия, приобретающие свое истинное определение лишь в течении суждения. Но как стороны суждения, которое есть положенное определенное понятие, они обладают определением его моментов, но в виду непосредственности, еще совсем простой, отчасти не обогащенной опосредованием, отчасти ближайшим образом, по их отвлеченной противоположности, лишь как отвлеченною единичностью и всеобщностью. Предикат, если мы
