Объясненіе главнѣйшихъ общихъ терминовъ, употребляемыхъ въ Наукѣ Логики Гегеля.
I. Термины: въ себѣ, для другого, внутри себя, въ немъ, для себя, при себѣ.
a. Въ себѣ (ап зісЬ) и для другого (Шг апбегез) — два соотносительныхъ термина.
Въ себѣ есть отношеніе къ себѣ въ противоположность отношенію къ другому, равенство съ собою въ противоположность своему неравенству. Лля другого есть отношеніе къ другому, хотя содержащемуся въ томъ, что есть въ себѣ, но еще отдѣленному отъ него; для другого есть опредѣленное, отрекшееся отъ себя и потому прежде всего другое, но сохраняющееся въ своемъ отрицаніи. Такъ нѣчто есть въ себѣ, какъ отрицаніе отрицанія, еще неопредѣленное; но оно опредѣляется, какъ другое своимъ отношеніемъ къ другому нѣчто (I, 1, 58—59).
b. Внутри се"бя (іп зісЬ) есть отрицаніе содержащагося въ себѣ другого, т.-е. въ себѣ, какъ сохраняющее себя черезъ отрицаніе своего отрицанія.
Примѣръ: граница, которая отрицаетъ (отграничиваетъ) бытіе въ себѣ и вмѣстѣ съ тѣмъ указываетъ на бытіе внутри границы (1,1,62—64).
c. Въ немъ (ап іЬт). Этотъ терминъ указываетъ на внутренній составъ того, что есть въ себѣ. Такъ, поскольку мышленіе есть опредѣленіе человѣка, онъ есть мышленіе въ себѣ; но мышленіе есть также въ немъ, въ человѣкѣ (I, 1, 61).
б. Для себя (Тйг зісЬ) — возвратъ къ себѣ отъ своего отрицанія. Для себя нѣтъ уже различія между тѣмъ, что въ себѣ, и его отрицаніемъ; ихъ единство въ немъ уже положено (см. этотъ терминъ). Мы говоримъ, что нѣчто есть для себя, поскольку другое есть снятое въ немъ, его моментъ (см. эти термины). Ближайшій примѣръ для себя есть самосознаніе. Въ сознаніи дана двойственность знанія и его предмета; въ самосознаніи же она устранена. (1, 1, 88—89). Но нужно имѣть въ виду, что при отвлеченномъ (непосредственномъ) пониманіи бытія для себя,
Объяснение главнейших общих терминов, употребляемых в Науке Логики Гегеля.
I. Термины: в себе, для другого, внутри себя, в нём, для себя, при себе.
a. В себе (ап зисЬ) и для другого (Шг апбегез) — два соотносительных термина.
В себе есть отношение к себе в противоположность отношению к другому, равенство с собою в противоположность своему неравенству. Лля другого есть отношение к другому, хотя содержащемуся в том, что есть в себе, но еще отделенному от него; для другого есть определенное, отрекшееся от себя и потому прежде всего другое, но сохраняющееся в своем отрицании. Так нечто есть в себе, как отрицание отрицания, еще неопределенное; но оно определяется, как другое своим отношением к другому нечто (I, 1, 58—59).
b. Внутри се"бя (ип зисЬ) есть отрицание содержащегося в себе другого, т. е. в себе, как сохраняющее себя через отрицание своего отрицания.
Пример: граница, которая отрицает (отграничивает) бытие в себе и вместе с тем указывает на бытие внутри границы (1,1,62—64).
c. В нём (ап иЬт). Этот термин указывает на внутренний состав того, что есть в себе. Так, поскольку мышление есть определение человека, он есть мышление в себе; но мышление есть также в нём, в человеке (I, 1, 61).
б. Для себя (Тйг зисЬ) — возврат к себе от своего отрицания. Для себя нет уже различия между тем, что в себе, и его отрицанием; их единство в нём уже положено (см. этот термин). Мы говорим, что нечто есть для себя, поскольку другое есть снятое в нём, его момент (см. эти термины). Ближайший пример для себя есть самосознание. В сознании дана двойственность знания и его предмета; в самосознании же она устранена. (1, 1, 88—89). Но нужно иметь в виду, что при отвлеченном (непосредственном) понимании бытия для себя,
