Страница:Гегель Г.В.Ф. - Наука логики. Т. 3 - 1916.djvu/108

Эта страница не была вычитана
— 99 —

А есть,

Слѣдовательно есть В.

Меньшая посылка для себя высказываетъ непосредственное бытіе А.

Но нетолько это присоединилось къ сужденію. Умозаключеніе содержитъ въ себѣ отношеніе между субъектомъ и предикатомъ, не какъ отвлеченную связку, но какъ полное содержаніемъ опосредывающее единство. Бытіе А должно быть признаваемо поэтому не за простую непосредственность, а по существу за средній терминъ умозаключенія. Это должно быть разсмотрѣно ближе.

2. Ближайшимъ образомъ отношеніе условнаго сужденія есть необходимость или внутреннее субстанціальное тожество при внѣшнемъ различіи осуществленія, или же взаимное безразличіе являющагося бытія; тожественное содержаніе, внутренне лежащее въ основаніи. Обѣ стороны сужденія суть поэтому не непосредственное, но заключенное въ необходимость бытіе, слѣдовательно вмѣстѣ съ тѣмъ снятое или лишь являющееся бытіе. Далѣе какъ стороны сужденія, онѣ относятся между собою, какъ общность и единичность; поэтому одна изъ нихъ есть сказанное содержаніе, какъ полнота условій, а другая — какъ дѣйствительность. Впрочемъ, безразлично, какая изъ сторонъ принимается за общность, и какая за единичность. Именно поскольку условія суть еще внутреннее, отвлеченное относительно нѣкоторой дѣйствительности, они суть общее, и то, черезъ что они выступаютъ въ дѣйствительность, есть сочетаніе ихъ въ нѣкоторую единичность. Наоборотъ, условія суть также отдѣльное, иорозненное явленіе, которое пріобрѣтаетъ единство и значеніе, а также имѣющее общую силу существованія лишь въ дѣйствительности.

Ближайшее отношеніе, которое должно быть признано здѣсь между обѣими сторонами за отношеніе условія къ обусловленному, можетъ, однако, также считаться отношеніемъ причины и дѣйствія, основанія и слѣдствія; это здѣсь безразлично; но отношеніе обусловленности потому ближе соотвѣтствуетъ отношенію, присущему условному сужденію и умозаключенію, что условіе есть по существу безразличное осуществленіе, основаніе же и причина есть, напротивъ, нѣчто переходящее черезъ само себя; равнымъ образомъ, условіе есть болѣе общее опредѣленіе, такъ какъ оно обнимаетъ обѣ стороны этого отношенія, ибо дѣйствіе, слѣдствіе и т. д. суть столь же условія причины, основанія, сколько вторыя суть условія первыхъ.

А есть обусловливающее бытіе, поскольку оно, во-первыхъ, есть нѣкоторое непосредственное бытіе, безразличная дѣйствительность, а, во-вторыхъ, поскольку оно есть также въ себѣ самомъ случайное, снимающее себя бытіе. То, что переводитъ условія въ дѣйствительность новаго образа, условія которой они суть, состоитъ въ томъ, что они суть небытіе, какъ отвлеченное непосредственное, бытіе въ его понятіи, ближайшимъ образомъ становленіе; но такъ какъ понятіе уже не есть переходъ, то они суть опредѣленнѣе единичность, относящееся къ себѣ отрицательное единство. Условія суть порозненный, ожидающій и требующій своего употребленія мате


Тот же текст в современной орфографии

А есть,

Следовательно есть В.

Меньшая посылка для себя высказывает непосредственное бытие А.

Но нетолько это присоединилось к суждению. Умозаключение содержит в себе отношение между субъектом и предикатом, не как отвлеченную связку, но как полное содержанием опосредывающее единство. Бытие А должно быть признаваемо поэтому не за простую непосредственность, а по существу за средний термин умозаключения. Это должно быть рассмотрено ближе.

2. Ближайшим образом отношение условного суждения есть необходимость или внутреннее субстанциальное тожество при внешнем различии осуществления, или же взаимное безразличие являющегося бытия; тожественное содержание, внутренне лежащее в основании. Обе стороны суждения суть поэтому не непосредственное, но заключенное в необходимость бытие, следовательно вместе с тем снятое или лишь являющееся бытие. Далее как стороны суждения, они относятся между собою, как общность и единичность; поэтому одна из них есть сказанное содержание, как полнота условий, а другая — как действительность. Впрочем, безразлично, какая из сторон принимается за общность, и какая за единичность. Именно поскольку условия суть еще внутреннее, отвлеченное относительно некоторой действительности, они суть общее, и то, через что они выступают в действительность, есть сочетание их в некоторую единичность. Наоборот, условия суть также отдельное, иорозненное явление, которое приобретает единство и значение, а также имеющее общую силу существования лишь в действительности.

Ближайшее отношение, которое должно быть признано здесь между обеими сторонами за отношение условия к обусловленному, может, однако, также считаться отношением причины и действия, основания и следствия; это здесь безразлично; но отношение обусловленности потому ближе соответствует отношению, присущему условному суждению и умозаключению, что условие есть по существу безразличное осуществление, основание же и причина есть, напротив, нечто переходящее через само себя; равным образом, условие есть более общее определение, так как оно обнимает обе стороны этого отношения, ибо действие, следствие и т. д. суть столь же условия причины, основания, сколько вторые суть условия первых.

А есть обусловливающее бытие, поскольку оно, во-первых, есть некоторое непосредственное бытие, безразличная действительность, а, во-вторых, поскольку оно есть также в себе самом случайное, снимающее себя бытие. То, что переводит условия в действительность нового образа, условия которой они суть, состоит в том, что они суть небытие, как отвлеченное непосредственное, бытие в его понятии, ближайшим образом становление; но так как понятие уже не есть переход, то они суть определеннее единичность, относящееся к себе отрицательное единство. Условия суть порозненный, ожидающий и требующий своего употребления мате