Открыть главное меню

Страница:Гегель Г.В.Ф. - Наука логики. Т. 2 - 1916.djvu/87

Эта страница не была вычитана
— 78 —

черезъ снятіе, осуществленіе есть отрицательное единство и бытіе внутри себя; юно опредѣляетъ себя поэтому непосредственно, какъ нѣчто существующее или вещь (Біпё).

А.

Вещь и ея свойства.

Осуществленіе, какъ осуществленное, положено въ формѣ отрицательнаго единства, каково оно есть по существу. Но это отрицательное единство есть ближайшимъ образомъ лишь непосредственное опредѣленіе и тѣмъ самымъ одно нѣчто вообще. Но осуществленное нѣчто отлично отъ сущаго яѣчто. Первое есть по существу такая непосредственность, которая возникла черезъ рефлексію опосредованія въ само себя. Такимъ образомъ, осуществленное нѣчто есть нѣкоторая вещь.

Вещь отличается отъ своего осуществленія, какъ нѣчто можетъ быть отличено отъ своего бытія. Вещь и осуществленное ееть непосредственно одно и то же. Но такъ какъ осуществленіе не есть первая непосредственность бытія, а имѣетъ въ немъ самомъ моментъ опосредованія, то опредѣленіе его, какъ вещи, и отличеніе ихъ одного отъ другой есть собственно не переходъ, а анализъ; и осуществленіе, какъ таковое, содержитъ въ себѣ самое это различеніе въ моментѣ его опосредованія, — различеніе вещи въ себѣ и внѣшняго осуществленія.

а. Вещь въ себѣ и осуществленіе.

1. Вещь въ себѣ есть осуществленное, какъ данное черезъ снятое опосредованіе существенное непосредственное. При этомъ вещи въ себѣ •столь же существенно и опосредованіе; но такое различеніе въ этомъ первомъ и непосредственномъ осуществленіи распадается на безразличныя опредѣленія. Одна сторона, именно опосредованіе вещи, есть ея нерефлектированная непосредственность, слѣдовательно, ея бытіе вообще, которое, такъ какъ юно вмѣстѣ съ тѣмъ опредѣлено, какъ опосредованіе, есть иное относительно себя самого, внутри себѣ многообразное и внѣшнее существованіе. Но юно есть не только существованіе, а находится въ отношеніи къ снятому опосредованію и существенной непосредственности; поэтому оно есть существованіе несущественное, положенное. (Если вещь отличена отъ ея осуществленія, то она есть возможное, вещь представляемая, которая, какъ таковая, не должна вмѣстѣ съ тѣмъ непремѣнно быть осуществленною. Но объ опредѣленіи возможности и о противоположности вещи и ея осуществленія будетъ сказано далѣе). Но вещь въ себѣ и ея опосредованное бытіе обѣ содержатся въ осуществленіи и обѣ осуществлены; вещь въ себѣ осуществлена, какъ существенное, юпоередованное бытіе, какъ несущественное осуществленіе вещи.

Вещь въ себѣ, какъ простое рефлектированіе осуществленія въ себя, не есть основаніе несущественнаго существованія; она есть неподвижное, неопредѣленное единство именно потому, что ей свойственно опредѣленіе быть


Тот же текст в современной орфографии

через снятие, осуществление есть отрицательное единство и бытие внутри себя; юно определяет себя поэтому непосредственно, как нечто существующее или вещь (Бипё).

А.

Вещь и её свойства.

Осуществление, как осуществленное, положено в форме отрицательного единства, каково оно есть по существу. Но это отрицательное единство есть ближайшим образом лишь непосредственное определение и тем самым одно нечто вообще. Но осуществленное нечто отлично от сущего яечто. Первое есть по существу такая непосредственность, которая возникла через рефлексию опосредования в само себя. Таким образом, осуществленное нечто есть некоторая вещь.

Вещь отличается от своего осуществления, как нечто может быть отличено от своего бытия. Вещь и осуществленное ееть непосредственно одно и то же. Но так как осуществление не есть первая непосредственность бытия, а имеет в нём самом момент опосредования, то определение его, как вещи, и отличение их одного от другой есть собственно не переход, а анализ; и осуществление, как таковое, содержит в себе самое это различение в моменте его опосредования, — различение вещи в себе и внешнего осуществления.

а. Вещь в себе и осуществление.

1. Вещь в себе есть осуществленное, как данное через снятое опосредование существенное непосредственное. При этом вещи в себе •столь же существенно и опосредование; но такое различение в этом первом и непосредственном осуществлении распадается на безразличные определения. Одна сторона, именно опосредование вещи, есть её нерефлектированная непосредственность, следовательно, её бытие вообще, которое, так как юно вместе с тем определено, как опосредование, есть иное относительно себя самого, внутри себе многообразное и внешнее существование. Но юно есть не только существование, а находится в отношении к снятому опосредованию и существенной непосредственности; поэтому оно есть существование несущественное, положенное. (Если вещь отличена от её осуществления, то она есть возможное, вещь представляемая, которая, как таковая, не должна вместе с тем непременно быть осуществленною. Но об определении возможности и о противоположности вещи и её осуществления будет сказано далее). Но вещь в себе и её опосредованное бытие обе содержатся в осуществлении и обе осуществлены; вещь в себе осуществлена, как существенное, юпоередованное бытие, как несущественное осуществление вещи.

Вещь в себе, как простое рефлектирование осуществления в себя, не есть основание несущественного существования; она есть неподвижное, неопределенное единство именно потому, что ей свойственно определение быть