Черезъ соединеніе съ условіями оно пріобрѣтаетъ внѣшнюю непосредственность и моментъ бытія. Но оно пріобрѣтаетъ ихъ, не какъ нѣчто внѣшнее и не черезъ внѣшнее отношеніе; какъ основаніе, оно дѣлаетъ себя положеннымъ, его простая существенность совпадаетъ съ собою въ положеніи и есть въ этомъ снятіи себя самой исчезаніе его различія отъ его положенія, стало быть, простая существенная непосредственность.
Такимъ образомъ, основаніе не остается чѣмъ-то различнымъ отъ обоснованнаго, но истина обоснованнаго состоитъ въ томъ, что основаніе въ немъ соединено съ самимъ собою, и потому его рефлексія въ другое есть его рефлексія въ себя само. Поэтому мыслимая вещь, какъ безусловное, есть также равнымъ образомъ лишенное основанія и происходитъ изъ основанія, лишь поскольку послѣднее уничтожено, поскольку его уже нѣтъ, т.-е. изъ лишеннаго основанія, изъ собственной существенной отрицательности' или чистой формы. Это опосредованное основаніемъ и условіемъ и черезъ снятіе опосредованія ставшая тожественною себѣ непосредственность есть осуществленіе (Ехізіепг).
ВТОРОЙ отдълъ.
Явленіе.
Сущность должна являться. Бытіе есть абсолютная отвлеченность; эта отрицательность есть для него не только нѣчто внѣшнее, Ію оно есть бытіе и не что иное, чѣмъ бытіе, лишь какъ эта абсолютная отрицательность. Вслѣдствіе того бытіе, какъ лишь снимающее себя бытіе, и есть сущность. Но сущность, какъ простое равенство съ собою, есть обратно также бытіе. Ученіе о бытіи содержитъ первое предложеніе: бытіе есть сущность. Второе предложеніе: сущность есть бытіе составляетъ содержаніе перваго отдѣла ученія о сущности. Но это бытіе, какимъ дѣлаетъ себя сущность, ееть существенное бытіе, осуществленіе, — выходъ изъ отрицательности и внутренности.
Такимъ образомъ, сущность является. Рефлексія есть видимость сущности внутри ея самой. Опредѣленія рефлексіи заключены въ единство, лишь какъ положенныя, снятыя; иначе, она есть въ своемъ положеніи непосредственно тожественная себѣ сущность. Но поскольку послѣдняя есть основаніе, она опредѣляетъ себя реально черезъ .свою снимающую себя или возвращающуюся въ себя рефлексію; поскольку далѣе это опредѣленіе или инобытіе отношенія основанія снимается въ рефлексіи основанія и становится осуществленіемъ, то опредѣленія формы пріобрѣтаютъ тѣмъ самымъ элементъ самостоятельной устойчивости. Ихъ видимость восполняется въ явленіе.
Достигшая непосредственности существенность есть ближайшимъ образомъ осуществленіе и осуществленное или вещь (Біп§), какъ безразличное единство сущности и ея непосредственности. Вещь, правда, содержитъ
Через соединение с условиями оно приобретает внешнюю непосредственность и момент бытия. Но оно приобретает их, не как нечто внешнее и не через внешнее отношение; как основание, оно делает себя положенным, его простая существенность совпадает с собою в положении и есть в этом снятии себя самой исчезание его различия от его положения, стало быть, простая существенная непосредственность.
Таким образом, основание не остается чем-то различным от обоснованного, но истина обоснованного состоит в том, что основание в нём соединено с самим собою, и потому его рефлексия в другое есть его рефлексия в себя само. Поэтому мыслимая вещь, как безусловное, есть также равным образом лишенное основания и происходит из основания, лишь поскольку последнее уничтожено, поскольку его уже нет, т. е. из лишенного основания, из собственной существенной отрицательности' или чистой формы. Это опосредованное основанием и условием и через снятие опосредования ставшая тожественною себе непосредственность есть осуществление (Ехизиепг).
ВТОРОЙ отдъл.
Явление.
Сущность должна являться. Бытие есть абсолютная отвлеченность; эта отрицательность есть для него не только нечто внешнее, Ию оно есть бытие и не что иное, чем бытие, лишь как эта абсолютная отрицательность. Вследствие того бытие, как лишь снимающее себя бытие, и есть сущность. Но сущность, как простое равенство с собою, есть обратно также бытие. Учение о бытии содержит первое предложение: бытие есть сущность. Второе предложение: сущность есть бытие составляет содержание первого отдела учения о сущности. Но это бытие, каким делает себя сущность, ееть существенное бытие, осуществление, — выход из отрицательности и внутренности.
Таким образом, сущность является. Рефлексия есть видимость сущности внутри её самой. Определения рефлексии заключены в единство, лишь как положенные, снятые; иначе, она есть в своем положении непосредственно тожественная себе сущность. Но поскольку последняя есть основание, она определяет себя реально через .свою снимающую себя или возвращающуюся в себя рефлексию; поскольку далее это определение или инобытие отношения основания снимается в рефлексии основания и становится осуществлением, то определения формы приобретают тем самым элемент самостоятельной устойчивости. Их видимость восполняется в явление.
Достигшая непосредственности существенность есть ближайшим образом осуществление и осуществленное или вещь (Бип§), как безразличное единство сущности и её непосредственности. Вещь, правда, содержит
