Открыть главное меню

Страница:Гегель Г.В.Ф. - Наука логики. Т. 2 - 1916.djvu/47

Эта страница не была вычитана
— 38 —

стоятельной противоположности обращаетъ ее въ нѣчто отрицательное, въ только положенное; тѣмъ самымъ она низводитъ свои ближайшія самостоятельныя опредѣленія, положительное и отрицательное, въ такія, которыя суть только опредѣленія; и поскольку, такимъ образомъ, положеніе становится положеніемъ, оно вообще возвращается въ свое единство съ собою; оно есть простая сущность, но сущность, какъ основаніе. Черезъ противорѣчащихъ себѣ въ самихъ себя опредѣленій сущности послѣдняя возетановляется, но съ опредѣленіемъ — быть исключающимъ единствомъ рефлексіи, простымъ единствомъ, опредѣляющимъ само себя, какъ отрицательное, но въ этомъ положеніи непосредственно равнымъ себѣ самому и совпавшимъ. съ собою.

Итакъ, самостоятельная противоположность возвращается ближайшимъ образомъ черезъ свое противорѣчіе въ основаніе; она есть первое, непосредственное, съ котораго начинаютъ, и снятая противоположность или снятое положеніе само есть положеніе. Тѣмъ самымъ сущность, какъ основаніе, есть положенное, ставшее. Но обратно тому положено лишь то, что противоположеніе или положеніе есть снятое, только положеніе. Слѣдовательно, сущность, какъ основаніе, есть рефлексія, исключающая такъ, что сущность сама обращаетъ себя въ положенное, что противоположность, отъ которой передъ тѣмъ начали, и которая была непосредственнымъ, есть лишь положенная, опредѣленная самостоятельность сущности; и что эта противоположность есть лишь снимающее себя въ ней самой, а сущность — рефлектированное въ себя въ своей опредѣленности. Какъ основаніе, сущность исключаетъ себя изъ себя самой, полагаетъ себя; ея положеніе — которое есть исключенное — есть только положеніе, тожество отрицательнаго съ самимъ собою. Это самостоятельное есть отрицательное, положенное, какъ отрицательное,. нѣчто противорѣчащее самому себѣ и потому остающееся непосредственно въ сущности, какъ въ своемъ основаніи.

Разрѣшенное противорѣчіе есть, слѣдовательно, основаніе, сущность, какъ, единство положительнаго и отрицательнаго. Въ противоположности опредѣленіе достигло полной самостоятельности; основаніе же и есть эта совершенная самостоятельность; отрицательное есть въ немъ самостоятельная сущность, но какъ отрицательная; поэтому основаніе есть столько же положительное, сколько тожественное съ собою въ этой отрицательности. Поэтому въ основаніи противоположность и ея противорѣчіе столько же сняты, сколько. сохранены. Основаніе есть сущность, какъ положительное тожество съ собою, но такое, которое вмѣстѣ еъ тѣмъ относится къ себѣ, какъ отрицательность, слѣдовательно, опредѣляетъ себя и обращаетъ себя въ исключенное положеніе; но это положеніе есть вся самостоятельная сущность, и сущность есть основаніе, какъ тожественная себѣ и положительная въ этомъ своемъ отрицаніи. Противо-рѣчащая себѣ полная противоположность была, стало быть, уже сама основаніемъ; къ ней присоединилось лишь опредѣленіе единства съ собою, проявляющееся въ томъ, что изъ самостоятельныхъ противоположныхъ каждое снимаетъ себя и обращаетъ себя въ другое и тѣмъ самымъ уничтожается въ основаніи, но при этомъ вмѣстѣ съ тѣмъ только совпадаетъ съ самимъ


Тот же текст в современной орфографии

стоятельной противоположности обращает ее в нечто отрицательное, в только положенное; тем самым она низводит свои ближайшие самостоятельные определения, положительное и отрицательное, в такие, которые суть только определения; и поскольку, таким образом, положение становится положением, оно вообще возвращается в свое единство с собою; оно есть простая сущность, но сущность, как основание. Через противоречащих себе в самих себя определений сущности последняя возетановляется, но с определением — быть исключающим единством рефлексии, простым единством, определяющим само себя, как отрицательное, но в этом положении непосредственно равным себе самому и совпавшим. с собою.

Итак, самостоятельная противоположность возвращается ближайшим образом через свое противоречие в основание; она есть первое, непосредственное, с которого начинают, и снятая противоположность или снятое положение само есть положение. Тем самым сущность, как основание, есть положенное, ставшее. Но обратно тому положено лишь то, что противоположение или положение есть снятое, только положение. Следовательно, сущность, как основание, есть рефлексия, исключающая так, что сущность сама обращает себя в положенное, что противоположность, от которой перед тем начали, и которая была непосредственным, есть лишь положенная, определенная самостоятельность сущности; и что эта противоположность есть лишь снимающее себя в ней самой, а сущность — рефлектированное в себя в своей определенности. Как основание, сущность исключает себя из себя самой, полагает себя; её положение — которое есть исключенное — есть только положение, тожество отрицательного с самим собою. Это самостоятельное есть отрицательное, положенное, как отрицательное,. нечто противоречащее самому себе и потому остающееся непосредственно в сущности, как в своем основании.

Разрешенное противоречие есть, следовательно, основание, сущность, как, единство положительного и отрицательного. В противоположности определение достигло полной самостоятельности; основание же и есть эта совершенная самостоятельность; отрицательное есть в нём самостоятельная сущность, но как отрицательная; поэтому основание есть столько же положительное, сколько тожественное с собою в этой отрицательности. Поэтому в основании противоположность и её противоречие столько же сняты, сколько. сохранены. Основание есть сущность, как положительное тожество с собою, но такое, которое вместе еъ тем относится к себе, как отрицательность, следовательно, определяет себя и обращает себя в исключенное положение; но это положение есть вся самостоятельная сущность, и сущность есть основание, как тожественная себе и положительная в этом своем отрицании. Противо-речащая себе полная противоположность была, стало быть, уже сама основанием; к ней присоединилось лишь определение единства с собою, проявляющееся в том, что из самостоятельных противоположных каждое снимает себя и обращает себя в другое и тем самым уничтожается в основании, но при этом вместе с тем только совпадает с самим