Открыть главное меню

Страница:Гегель Г.В.Ф. - Наука логики. Т. 2 - 1916.djvu/44

Эта страница не была вычитана
— 35 —

С.

Противорѣчіе.

1. Различеніе вообще содержитъ въ себѣ обѣ свои стороны, какъ моменты; въ различіи онѣ безразлично распадаются; въ противоположности, какъ таковой, онѣ суть стороны различенія, опредѣленныя лишь черезъ другое, стало быть, лишь моменты; но онѣ равнымъ образомъ опредѣлены въ нихъ самихъ, безразличны одна относительно другой и взаимно исключаются; ■онѣ суть самостоятельныя опредѣленія рефлексіи.

Одна изъ нихъ есть положительное, другая отрицательное, но первая есть положительное въ немъ самомъ, а вторая — отрицательное въ немъ самомъ. Каждое обладаетъ безразличною самостоятельностью для себя потому, что ему свойственно отношеніе въ немъ самомъ къ другому его моменту; такимъ образомъ, оно есть цѣлостная замкнутая внутри себя противоположность. Какъ такое цѣлое, каждое опосредовано съ собою своимъ другимъ и содержитъ послѣднее. Но далѣе оно опосредовано съ собою небытіемъ своего другого; такимъ образомъ, оно есть сущее для себя единство и исключаетъ другое изъ себя.

Поскольку самостоятельное опредѣленіе рефлексіи исключаетъ другое въ томъ же отношеніи, въ какомъ оно содержитъ въ себѣ другое и потому самостоятельно, то оно въ своей самостоятельности исключаетъ изъ себя свою собственную самостоятельность; ибо послѣдняя состоитъ въ томъ, чтобы содержать въ себѣ свое другое опредѣленіе и лишь потому не быть отношеніемъ къ чему-либо внѣшнему; но также непосредственно въ томъ, чтобы быть самой собою и исключать изъ себя свое отрицательное опредѣленіе. Такимъ образомъ, она есть противорѣчіе.

Различеніе есть вообще уже противорѣчіе въ себѣ; ибо оно есть единство такихъ, которыя суть лишь постольку, поскольку они не суть одно, — я раздѣленіе такихъ, которыя суть, лишь какъ раздѣленныя въ одномъ и томъ же отношеніи. Положительное же и отрицательное суть положенное противорѣчіе, ибо, какъ отрицательныя единицы, онѣ суть самое положеніе себя, а потому каждое изъ нихъ есть снятіе себя и положеніе своего противоположнаго. Они обращаютъ опредѣляющую рефлексію въ исключающую; ибо исключеніе есть одно различеніе, и каждое изъ различенныхъ, какъ исключающее, есть само цѣлое исключеніе й, слѣдовательно, каждое исключаетъ себя ■внутри себя самого. Если разсматривать для себя каждое изъ самостоятельныхъ опредѣленій рефлексіи, то положительное есть положеніе, рефлектированное въ равенство съ собою; положеніе, которое не есть отношеніе ■къ чему-либо другому, слѣдовательно, такое состояніе, въ коемъ положеніе снято п исключено. Тѣмъ самымъ положительное обращаетъ себя въ отношеніе небытія къ нѣкоторому положенію.

Такимъ образомъ, оно есть противорѣчіе, ибо, какъ положеніе тожества •съ собою черезъ исключеніе отрицательнаго, оно само себя обращаетъ въ


Тот же текст в современной орфографии

С.

Противоречие.

1. Различение вообще содержит в себе обе свои стороны, как моменты; в различии они безразлично распадаются; в противоположности, как таковой, они суть стороны различения, определенные лишь через другое, стало быть, лишь моменты; но они равным образом определены в них самих, безразличны одна относительно другой и взаимно исключаются; ■они суть самостоятельные определения рефлексии.

Одна из них есть положительное, другая отрицательное, но первая есть положительное в нём самом, а вторая — отрицательное в нём самом. Каждое обладает безразличною самостоятельностью для себя потому, что ему свойственно отношение в нём самом к другому его моменту; таким образом, оно есть целостная замкнутая внутри себя противоположность. Как такое целое, каждое опосредовано с собою своим другим и содержит последнее. Но далее оно опосредовано с собою небытием своего другого; таким образом, оно есть сущее для себя единство и исключает другое из себя.

Поскольку самостоятельное определение рефлексии исключает другое в том же отношении, в каком оно содержит в себе другое и потому самостоятельно, то оно в своей самостоятельности исключает из себя свою собственную самостоятельность; ибо последняя состоит в том, чтобы содержать в себе свое другое определение и лишь потому не быть отношением к чему-либо внешнему; но также непосредственно в том, чтобы быть самой собою и исключать из себя свое отрицательное определение. Таким образом, она есть противоречие.

Различение есть вообще уже противоречие в себе; ибо оно есть единство таких, которые суть лишь постольку, поскольку они не суть одно, — я разделение таких, которые суть, лишь как разделенные в одном и том же отношении. Положительное же и отрицательное суть положенное противоречие, ибо, как отрицательные единицы, они суть самое положение себя, а потому каждое из них есть снятие себя и положение своего противоположного. Они обращают определяющую рефлексию в исключающую; ибо исключение есть одно различение, и каждое из различенных, как исключающее, есть само целое исключение й, следовательно, каждое исключает себя ■внутри себя самого. Если рассматривать для себя каждое из самостоятельных определений рефлексии, то положительное есть положение, рефлектированное в равенство с собою; положение, которое не есть отношение ■к чему-либо другому, следовательно, такое состояние, в коем положение снято п исключено. Тем самым положительное обращает себя в отношение небытия к некоторому положению.

Таким образом, оно есть противоречие, ибо, как положение тожества •с собою через исключение отрицательного, оно само себя обращает в