Открыть главное меню

Страница:Гегель Г.В.Ф. - Наука логики. Т. 2 - 1916.djvu/38

Эта страница не была вычитана
— 29 —

Тожество и различеніе суть моменты различенія, содержимые внутри его; они суть рефлектированные моменты его единства. Равенство же и неравенство суть ставшая внѣшнею рефлексія; ихъ тожество съ собою есть не только безразличіе каждаго изъ нихъ къ различенному отъ него, но и къ бытію въ себѣ и для себя, какъ таковому; тожество съ собою въ противоположность рефлектированному въ себя, слѣдовательно нерефлектпрованная въ себя непосредственность. Положеніе сторонъ внѣшней рефлексіи есть поэтому бытіе, также какъ ихъ неположеніе есть небытіе.

При ближайшемъ разсмотрѣніи моментовъ противоположности они оказываются рефлектированнымъ въ себя положеніемъ или опредѣленіемъ вообще. Положеніе есть равенство и неравенство; оба они, рефлектированныя въ себя, образуютъ опредѣленія противоположности. Ихъ рефлексія въ себѣ состоитъ въ томъ, что каждое въ немъ самомъ ееть единство равенства и неравенства. Равенство есть только въ рефлексіи, которая сравниваетъ посредствомъ неравенства, слѣдовательно опосредываетъ черезъ нее другой безразличный моментъ; равнымъ образомъ неравенство есть лишь въ томъ же рефлектирующемъ отношеніи, въ которомъ есть равенство. Каждый изъ этихъ моментовъ есть, стало быть, въ своей опредѣленности цѣлое. Онъ есть цѣлое, поскольку онъ содержитъ въ себѣ также и другой моментъ; но такъ какъ это его другое есть безразлично сущее, то каждый моментъ содержитъ въ себѣ отношеніе къ своему небытію и есть лишь рефлексія въ себя или цѣлое, относящееся существенно къ своему небытію.

Это рефлектированное въ себя равенство съ собою, содержащее внутри его самого отношеніе къ неравенству, есть положительное; неравенство же, содержащее внутри его самого отношеніе къ своему небытію, къ равенству, есть отрицательное. Или оба суть положеніе; поскольку же различаемая опредѣленность принята, какъ различенное опредѣленное отношеніе положенія къ себѣ, то противоположность, съ одной стороны, есть положеніе, рефлектированное въ свое равенство съ собою; съ другой стороны, оно же рефлекти-ровано въ свое неравенство съ собою: положительное и отрицательное. Положительное есть положеніе, рефлектированное въ равенство съ собою; но такъ какъ рефлектированное есть положеніе, т.-е. отрицаніе, какъ отрицаніе, то эта рефлексія въ себя имѣетъ своимъ опредѣленіемъ отношеніе къ другому. Отрицательное есть положеніе, рефлектированное въ неравенство; но такъ какъ положеніе есть самое неравенство, то эта рефлексія есть тѣмъ самымъ тожество неравенства съ самимъ собою и абсолютное отношеніе къ себѣ. Такимъ образомъ, обоимъ свойственны — положенію, рефлектированному въ равенство съ собою, — неравенство, а положенію, рефлектированному въ неравенство съ собою, — равенство.

Положительное и отрицательное суть, такимъ образомъ, ставшія самостоятельными стороны противоположности. Онѣ самостоятельны, поскольку онѣ суть рефлексія цѣлаго въ себя, и онѣ принадлежатъ противоположности, поскольку цѣлое, рефлектированное въ себя, есть опредѣленность. Вслѣдствіе своей самостоятельности онѣ образуютъ опредѣленную въ себѣ противоположность.


Тот же текст в современной орфографии

Тожество и различение суть моменты различения, содержимые внутри его; они суть рефлектированные моменты его единства. Равенство же и неравенство суть ставшая внешнею рефлексия; их тожество с собою есть не только безразличие каждого из них к различенному от него, но и к бытию в себе и для себя, как таковому; тожество с собою в противоположность рефлектированному в себя, следовательно нерефлектпрованная в себя непосредственность. Положение сторон внешней рефлексии есть поэтому бытие, также как их неположение есть небытие.

При ближайшем рассмотрении моментов противоположности они оказываются рефлектированным в себя положением или определением вообще. Положение есть равенство и неравенство; оба они, рефлектированные в себя, образуют определения противоположности. Их рефлексия в себе состоит в том, что каждое в нём самом ееть единство равенства и неравенства. Равенство есть только в рефлексии, которая сравнивает посредством неравенства, следовательно опосредывает через нее другой безразличный момент; равным образом неравенство есть лишь в том же рефлектирующем отношении, в котором есть равенство. Каждый из этих моментов есть, стало быть, в своей определенности целое. Он есть целое, поскольку он содержит в себе также и другой момент; но так как это его другое есть безразлично сущее, то каждый момент содержит в себе отношение к своему небытию и есть лишь рефлексия в себя или целое, относящееся существенно к своему небытию.

Это рефлектированное в себя равенство с собою, содержащее внутри его самого отношение к неравенству, есть положительное; неравенство же, содержащее внутри его самого отношение к своему небытию, к равенству, есть отрицательное. Или оба суть положение; поскольку же различаемая определенность принята, как различенное определенное отношение положения к себе, то противоположность, с одной стороны, есть положение, рефлектированное в свое равенство с собою; с другой стороны, оно же рефлекти-ровано в свое неравенство с собою: положительное и отрицательное. Положительное есть положение, рефлектированное в равенство с собою; но так как рефлектированное есть положение, т. е. отрицание, как отрицание, то эта рефлексия в себя имеет своим определением отношение к другому. Отрицательное есть положение, рефлектированное в неравенство; но так как положение есть самое неравенство, то эта рефлексия есть тем самым тожество неравенства с самим собою и абсолютное отношение к себе. Таким образом, обоим свойственны — положению, рефлектированному в равенство с собою, — неравенство, а положению, рефлектированному в неравенство с собою, — равенство.

Положительное и отрицательное суть, таким образом, ставшие самостоятельными стороны противоположности. Они самостоятельны, поскольку они суть рефлексия целого в себя, и они принадлежат противоположности, поскольку целое, рефлектированное в себя, есть определенность. Вследствие своей самостоятельности они образуют определенную в себе противоположность.