3. Опредѣляющая рефлексія.
Опредѣляющая рефлексія есть вообще единство по лагающей и внѣшней рефлексіи. Это должно быть разсмотрѣно ближе.
1. Внѣшняя рефлексія начинаетъ отъ непосредственнаго бытія, полагающая — отъ ничто. Внѣшняя рефлексія, становясь опредѣляющею, полагаетъ другое, но уже какъ сущность, вмѣсто снятаго бытія; это положеніе полагаетъ свое опредѣленіе не вмѣсто другого; оно не имѣетъ предположенія. Но именно потому оно не есть полная, опредѣляющая рефлексія, опредѣленіе, которое оно полагаетъ, есть потому самому только положенное; оно есть непосредственное, но не такое, которое равно само себѣ, а отрицающее себя; оно имѣетъ абсолютное отношеніе къ возврату въ себя, есть только въ рефлексіи внутрь себя, но есть самая эта рефлексія.
Положенное есть поэтому другое, но такъ, что сохраняется вполнѣ равенство рефлексіи съ собою; ибо положенное есть лишь снятое, отношеніе къ возврату въ само себя. Въ сферѣ бытія существованіе было бытіемъ, содержавшимъ въ немъ отрицаніе, и непосредственною почвою и элементомъ этого отрицанія, которое поэтому было непосредственнымъ. Существованію въ сферѣ сущности соотвѣтствуетъ положенное. Оно есть также существованіе, но его почва есть бытіе, какъ сущность или какъ чистая отрицательность; оно есть опредѣленность или отрицаніе, не какъ сущее, а какъ непосредственно снятое. Существованіе есть только положенное: таково сужденіе сущности о существованіи. Положенное, съ одной стороны, противоложно существованію, съ другой стороны сущности и должно считаться серединою, соединяющею существованіе съ сущностью и, наоборотъ — сущность съ существованіемъ. Если говорится, что нѣкоторое опредѣленіе есть только положенное, то это можетъ, значитъ, имѣть двоякій смыслъ; оно таково въ противоположность или существованію, или сущности. Въ первомъ смыслѣ существованіе признаетъ за нѣчто высшее, чѣмъ положенное, и послѣднее приписывается внѣшней рефлексіи, субъективному. Но въ дѣйствительности положенное есть высшее, ибо, какъ положенное, существованіе есть то, что оно есть въ себѣ, отрицательное, относящееся только къ возврату въ себя. Поэтому положенное есть только положенное въ отношеніи къ сущности, какъ отрицаніе возврата въ себя само.
2. Положенное не есть еще опредѣленіе рефлексіи; оно есть лишь опредѣленность, отрицаніе вообще. Но положеніе достигло теперь единства съ внѣшнею рефлексіею; послѣдняя есть въ этомъ единствѣ абсолютное предположеніе, т.-е. отталкиваніе рефлексіи отъ себя самой или положеніе опредѣленности, какъ ея самой. Положеніе есть поэтому такое отрицаніе, но, какъ предположенное, оно есть рефлектированное въ себя. Такимъ образомъ положенное есть опредѣленіе рефлексіи.
Опредѣленіе рефлексіи отличается отъ опредѣленности бытія, отъ качества; послѣднее есть непосредственное отношеніе къ другому вообще; поло
3. Определяющая рефлексия.
Определяющая рефлексия есть вообще единство по лагающей и внешней рефлексии. Это должно быть рассмотрено ближе.
1. Внешняя рефлексия начинает от непосредственного бытия, полагающая — от ничто. Внешняя рефлексия, становясь определяющею, полагает другое, но уже как сущность, вместо снятого бытия; это положение полагает свое определение не вместо другого; оно не имеет предположения. Но именно потому оно не есть полная, определяющая рефлексия, определение, которое оно полагает, есть потому самому только положенное; оно есть непосредственное, но не такое, которое равно само себе, а отрицающее себя; оно имеет абсолютное отношение к возврату в себя, есть только в рефлексии внутрь себя, но есть самая эта рефлексия.
Положенное есть поэтому другое, но так, что сохраняется вполне равенство рефлексии с собою; ибо положенное есть лишь снятое, отношение к возврату в само себя. В сфере бытия существование было бытием, содержавшим в нём отрицание, и непосредственною почвою и элементом этого отрицания, которое поэтому было непосредственным. Существованию в сфере сущности соответствует положенное. Оно есть также существование, но его почва есть бытие, как сущность или как чистая отрицательность; оно есть определенность или отрицание, не как сущее, а как непосредственно снятое. Существование есть только положенное: таково суждение сущности о существовании. Положенное, с одной стороны, противоложно существованию, с другой стороны сущности и должно считаться серединою, соединяющею существование с сущностью и, наоборот — сущность с существованием. Если говорится, что некоторое определение есть только положенное, то это может, значит, иметь двоякий смысл; оно таково в противоположность или существованию, или сущности. В первом смысле существование признает за нечто высшее, чем положенное, и последнее приписывается внешней рефлексии, субъективному. Но в действительности положенное есть высшее, ибо, как положенное, существование есть то, что оно есть в себе, отрицательное, относящееся только к возврату в себя. Поэтому положенное есть только положенное в отношении к сущности, как отрицание возврата в себя само.
2. Положенное не есть еще определение рефлексии; оно есть лишь определенность, отрицание вообще. Но положение достигло теперь единства с внешнею рефлексиею; последняя есть в этом единстве абсолютное предположение, т. е. отталкивание рефлексии от себя самой или положение определенности, как её самой. Положение есть поэтому такое отрицание, но, как предположенное, оно есть рефлектированное в себя. Таким образом положенное есть определение рефлексии.
Определение рефлексии отличается от определенности бытия, от качества; последнее есть непосредственное отношение к другому вообще; поло
