Открыть главное меню

Страница:Гегель Г.В.Ф. - Наука логики. Т. 2 - 1916.djvu/19

Эта страница не была вычитана
— 10 —

золъ, это совпаденіе есть, во-первыхъ, равенство съ собою или непосредственность; но, во-вторыхъ, эта непосредственность есть равенство отрицательнаго съ собою и тѣмъ самымъ само себя отрицающее равенство; непосредственность, которая есть въ себѣ отрицательное, отрицательное ея самой, и состоитъ въ томъ, чтобы быть тѣмъ, что она не есть.

Отношеніе отрицательнаго къ самому себѣ есть, слѣдовательно, его возвратъ въ себя; оно есть непосредственность, какъ снятіе отрицательнаго, но непосредственность, только какъ это отношеніе или возвратъ изъ чего-либо и тѣмъ самымъ какъ сама себя снимающая непосредственность. Въ этомъ состоитъ положеніе, — въ непосредственности, только какъ опредѣленности или какъ рефлектирующей себя. Эта непосредственность, которая есть лишь возвратъ отрицательнаго въ себя, и есть та непосредственность, которая составляетъ опредѣленность видимости, и съ которой ранѣе того казалось начинающимся рефлектирующее движеніе. Но вмѣсто того, чтобы быть началомъ, эта непосредственность есть скорѣе возвратъ или сама рефлексія. Рефлексія есть, слѣдовательно, движеніе, которое, поскольку оно есть возвратъ, есть именно, потому то, что и начинается или возвращается.

Она есть положеніе, поскольку ея непосредственность есть возвратъ; именно нѣтъ какого-либо другого, ни такого, изъ котораго она исходила бы, ни такого, въ которое она возвращалась бы; поэтому она есть только возвратъ или отрицательное самой себя. Но далѣе эта непосредственность есть снятое отрицаніе и снятый возвратъ въ себя. Рефлексія есть снятіе отрицательнаго, снятіе ея другого, непосредственности. Поэтому, поскольку она есть непосредственность, какъ возвратъ, совпаденіе отрицательнаго съ самимъ собою, она есть отрицаніе отрицательнаго, какъ отрицательнаго. Такимъ образомъ, она есть предположеніе. Или, иначе, непосредственность, какъ возвратъ, есть лишь отрицательное ея самой, состоитъ въ томъ, чтобы не быть непосредственностью; но рефлексія есть снятіе отрицанія себя самой, она есть совпаденіе съ собою; она, стало быть, снимаетъ свое положеніе, и поскольку она есть снятіе положенія въ ея положеніи, она есть предположеніе. Въ предположеніи рефлексія опредѣляетъ возвратъ въ себя, какъ отрицательное ея самой, какъ то, снятіе чего есть сущность. Она есть свое отношеніе къ себѣ самой, но какъ къ своему отрицанію; лишь такимъ образомъ она есть остающаяся внутри себя, относящаяся въ себѣ отрицательность. Вообще непосредственность выступаетъ, лишь какъ возвратъ, и есть то отрицательное, которое есть видимость начала, отрицаемаго возвратомъ. Возвратъ сущности есть тѣмъ самымъ ея отталкиваніе отъ себя самой. Или рефлексія въ себѣ есть по существу предположеніе того, чему она служитъ возвратомъ.

То, единственно въ силу чего сущность есть равенство съ собою, есть снятіе ея равенства съ собою. Она предполагаетъ себя, и снятіе этого предположенія есть она сама; наоборотъ, это снятіе ея предположенія есть самое предположеніе. Такимъ образомъ, рефлексія предварительно находитъ нѣчто непосредственное, за которое она переходитъ, и возвратомъ отъ котораго она оказывается. Но этотъ возвратъ есть предположеніе предварительно найден


Тот же текст в современной орфографии

зол, это совпадение есть, во-первых, равенство с собою или непосредственность; но, во-вторых, эта непосредственность есть равенство отрицательного с собою и тем самым само себя отрицающее равенство; непосредственность, которая есть в себе отрицательное, отрицательное её самой, и состоит в том, чтобы быть тем, что она не есть.

Отношение отрицательного к самому себе есть, следовательно, его возврат в себя; оно есть непосредственность, как снятие отрицательного, но непосредственность, только как это отношение или возврат из чего-либо и тем самым как сама себя снимающая непосредственность. В этом состоит положение, — в непосредственности, только как определенности или как рефлектирующей себя. Эта непосредственность, которая есть лишь возврат отрицательного в себя, и есть та непосредственность, которая составляет определенность видимости, и с которой ранее того казалось начинающимся рефлектирующее движение. Но вместо того, чтобы быть началом, эта непосредственность есть скорее возврат или сама рефлексия. Рефлексия есть, следовательно, движение, которое, поскольку оно есть возврат, есть именно, потому то, что и начинается или возвращается.

Она есть положение, поскольку её непосредственность есть возврат; именно нет какого-либо другого, ни такого, из которого она исходила бы, ни такого, в которое она возвращалась бы; поэтому она есть только возврат или отрицательное самой себя. Но далее эта непосредственность есть снятое отрицание и снятый возврат в себя. Рефлексия есть снятие отрицательного, снятие её другого, непосредственности. Поэтому, поскольку она есть непосредственность, как возврат, совпадение отрицательного с самим собою, она есть отрицание отрицательного, как отрицательного. Таким образом, она есть предположение. Или, иначе, непосредственность, как возврат, есть лишь отрицательное её самой, состоит в том, чтобы не быть непосредственностью; но рефлексия есть снятие отрицания себя самой, она есть совпадение с собою; она, стало быть, снимает свое положение, и поскольку она есть снятие положения в её положении, она есть предположение. В предположении рефлексия определяет возврат в себя, как отрицательное её самой, как то, снятие чего есть сущность. Она есть свое отношение к себе самой, но как к своему отрицанию; лишь таким образом она есть остающаяся внутри себя, относящаяся в себе отрицательность. Вообще непосредственность выступает, лишь как возврат, и есть то отрицательное, которое есть видимость начала, отрицаемого возвратом. Возврат сущности есть тем самым её отталкивание от себя самой. Или рефлексия в себе есть по существу предположение того, чему она служит возвратом.

То, единственно в силу чего сущность есть равенство с собою, есть снятие её равенства с собою. Она предполагает себя, и снятие этого предположения есть она сама; наоборот, это снятие её предположения есть самое предположение. Таким образом, рефлексия предварительно находит нечто непосредственное, за которое она переходит, и возвратом от которого она оказывается. Но этот возврат есть предположение предварительно найден