женное единство рефлексіи и непосредственности. Осуществленіе переходитъ поэтому въ явленіе черезъ саморазвитіе содержащейся въ первомъ рефлексіи. Осуществленіе есть уничтоженное въ основаніи основаніе; опредѣленіе осуществленія есть возстановленіе основанія, и такимъ образомъ, первое становится существеннымъ отношеніемъ, и его послѣдняя рефлексія состоитъ въ томъ, что его непосредственность положена, какъ рефлексія въ себя, и наоборотъ; это единство, въ которомъ осуществленіе или непосредственность и бытіе въ себѣ, основаніе или рефлектированное, суть только моменты, и есть дѣйствительность. Поэтому дѣйствительное есть проявленіе (МапіГезЬаІіоп), оно не во-, влекается черезъ свою внѣшность въ сферу измѣненія, равнымъ образомъ не есть видимость себя въ нѣкоторомъ другомъ, но проявляетъ себя; т.-е. оно есть въ своей внѣшности оно само и есть лишь внутри ея, именно какъ отличающее себя отъ себя и самоопредѣляющее движеніе, какъ оно само.
Но въ дѣйствительности, какъ въ этой абсолютной формѣ, моменты, какъ снятые или формальные, еще не реализованы; ихъ различіе принадлежитъ, такимъ образомъ, ближайше внѣшней рефлексіи и не опредѣлено какъ содержаніе.
Дѣйствительности, какъ самому непосредственному единству формы внутренняго и внѣшняго, присуще тѣмъ самымъ опредѣленіе Непосредственности въ противоположность опредѣленію рефлексіи въ себя; или, иначе, она есть нѣкоторая дѣйствительность въ противоположность нѣкоторой возможности. Взаимное отношеніе ихъ обѣихъ есть третье, дѣйствительное, опредѣленное также, какъ рефлектированное въ себя бытіе, а послѣднее также, какъ непосредственно осуществленное. Это третье есть необходимость.
Но ближайшимъ образомъ, поскольку дѣйствительное и возможное суть формальныя различенія, ихъ отношеніе также только формально и состоитъ лишь въ томъ, что и то, и другое есть положеніе, или, иначе, въ случайности.
А тѣмъ самымъ, что въ случайности и дѣйствительное, и возможное есть положеніе, они пріобрѣтаютъ опредѣленность въ нихъ; тѣмъ самымъ возникаетъ, во-вторыхъ, реальная дѣйствительность, съ чѣмъ вмѣстѣ возникаютъ также реальная возможность и относительная необходимость.
Рефлексія въ себя относительной необходимости даетъ, въ-третьихъ, абсолютную необходимость, которая есть абсолютная возможность и дѣйствительность.
А.
Случайность или формальная дѣйствительность, возможность и необходимость.
1. Дѣйствительность формальна, поскольку, какъ первая дѣйствительность, она есть дѣйствительность лишь непосредственная, нерефлекти-рованная, и тѣмъ самымъ ей присуще лишь это опредѣленіе формы, а не полнота формы. Такимъ образомъ, она есть далѣе не что иное, какъ бытіе или осуществленіе вообще. Но такъ какъ она по существу есть не
женное единство рефлексии и непосредственности. Осуществление переходит поэтому в явление через саморазвитие содержащейся в первом рефлексии. Осуществление есть уничтоженное в основании основание; определение осуществления есть восстановление основания, и таким образом, первое становится существенным отношением, и его последняя рефлексия состоит в том, что его непосредственность положена, как рефлексия в себя, и наоборот; это единство, в котором осуществление или непосредственность и бытие в себе, основание или рефлектированное, суть только моменты, и есть действительность. Поэтому действительное есть проявление (МапиГезЬаИиоп), оно не во-, влекается через свою внешность в сферу изменения, равным образом не есть видимость себя в некотором другом, но проявляет себя; т. е. оно есть в своей внешности оно само и есть лишь внутри её, именно как отличающее себя от себя и самоопределяющее движение, как оно само.
Но в действительности, как в этой абсолютной форме, моменты, как снятые или формальные, еще не реализованы; их различие принадлежит, таким образом, ближайше внешней рефлексии и не определено как содержание.
Действительности, как самому непосредственному единству формы внутреннего и внешнего, присуще тем самым определение Непосредственности в противоположность определению рефлексии в себя; или, иначе, она есть некоторая действительность в противоположность некоторой возможности. Взаимное отношение их обеих есть третье, действительное, определенное также, как рефлектированное в себя бытие, а последнее также, как непосредственно осуществленное. Это третье есть необходимость.
Но ближайшим образом, поскольку действительное и возможное суть формальные различения, их отношение также только формально и состоит лишь в том, что и то, и другое есть положение, или, иначе, в случайности.
А тем самым, что в случайности и действительное, и возможное есть положение, они приобретают определенность в них; тем самым возникает, во-вторых, реальная действительность, с чем вместе возникают также реальная возможность и относительная необходимость.
Рефлексия в себя относительной необходимости дает, в-третьих, абсолютную необходимость, которая есть абсолютная возможность и действительность.
А.
Случайность или формальная действительность, возможность и необходимость.
1. Действительность формальна, поскольку, как первая действительность, она есть действительность лишь непосредственная, нерефлекти-рованная, и тем самым ей присуще лишь это определение формы, а не полнота формы. Таким образом, она есть далее не что иное, как бытие или осуществление вообще. Но так как она по существу есть не
