Открыть главное меню

Страница:Гегель Г.В.Ф. - Наука логики. Т. 2 - 1916.djvu/106

Эта страница не была вычитана
— 97 —

ронъ цѣлаго, другою стороною котораго было явленіе, какъ таковое, но само есть цѣлое. Оно есть существенная полнота явленія, такъ что хотя оно и содержитъ въ себѣ также и присущій еще ему моментъ несущественности, но какъ несущественность рефлектированную, сущую въ себѣ, т.-е. какъ существенную отрицательность. Законъ опредѣленъ воообще, какъ непосредственное содержаніе, отличенное отъ другихъ законовъ, и ихъ существуетъ неопредѣленное множество. Но такъ какъ онъ имѣетъ существенную отрицательность лишь въ немъ самомъ, то онъ уже не. содержитъ въ себѣ такого лишь безразличнаго, случайнаго опредѣленія содержанія, а содержаніе его есть вообще всякая опредѣленность въ существенномъ, сдѣлавшемъ себя полнотою отношенія. Такимъ образомъ, рефлектированное въ себя явленіе есть, теперь нѣкоторый міръ, который возвышается надъ являющимся міромъ, какъ сущій въ себѣ и для себя.

' Царство законовъ содержитъ въ себѣ лишь простое, неизмѣнное, но разнообразное содержаніе осуществленнаго міра. Но поскольку оно есть полная рефлексія послѣдняго, оно содержитъ также моментъ несущественнаго многообразія міра. Этотъ моментъ измѣнчивости и измѣненія, какъ рефлектированный въ себя, существенный, есть абсолютная отрицательность или форма вообще, какъ такова, моменты которой имѣютъ, однако, въ сущемъ въ себѣ и для себя мірѣ реальность самостоятельнаго, хотя рефлектированнаго осуществленія; также какъ, наоборотъ, эта рефлектированная самостоятельность имѣетъ теперь форму въ ней самой, и тѣмъ самымъ ея содержаніе есть не только многообразное, а существенно связанное съ собою.

Этотъ въ себѣ и для себя сущій міръ называется также сверхчувственнымъ міромъ, поскольку осуществленный міръ опредѣляется, какъ чувственный, т.-е. какъ такой, который есть для воззрѣнія, для непосредственнаго отношенія къ нему сознанія. Сверхчувственный міръ также обладаетъ непосредственностью, осуществленіемъ, но осуществленіемъ рефлектированнымъ, существеннымъ. Сущность еще не имѣетъ существованія, но она есть, и въ болѣе глубокомъ смыслѣ, чѣмъ бытіе; вещь ееть начало рефлектированнаго осуществленія; она есть непосредственность, еще не положенная, какъ существенная или рефлектированная; она не есть еще поистинѣ сущее непосредственное. Лишь какъ вещи другого сверхчувственнаго міра, вещи, положены, во-первыхъ, какъ истинно-осуществленныя, а, во-вторыхъ, какъ истинныя въ противоположность сущему; въ нихъ признается, что есть нѣкоторое бытіе, отличное отъ непосредственнаго бытія, истинно осуществленное. Съ одной стороны, въ этомъ опредѣленіи преодолѣвается чувственное представленіе, приписывающее осуществленіе лишь непосредственно чувствуемому и созерцаемому бытію; съ другой стороны — та безсознательная рефлексія, которая, правда, имѣетъ представленіе о вещахъ, силахъ, внутреннемъ и т. д., но не знаетъ, что эти опредѣленія суть не чувственная или сущая непосредственность, но рефлектированное осуществленіе.

2. Сущій въ себѣ и для себя міръ есть полнота осуществленія; нѣтъ ничего иного внѣ его. Но такъ какъ онъ въ немъ самомъ есть абсолютная


Тот же текст в современной орфографии

рон целого, другою стороною которого было явление, как таковое, но само есть целое. Оно есть существенная полнота явления, так что хотя оно и содержит в себе также и присущий еще ему момент несущественности, но как несущественность рефлектированную, сущую в себе, т. е. как существенную отрицательность. Закон определен воообще, как непосредственное содержание, отличенное от других законов, и их существует неопределенное множество. Но так как он имеет существенную отрицательность лишь в нём самом, то он уже не. содержит в себе такого лишь безразличного, случайного определения содержания, а содержание его есть вообще всякая определенность в существенном, сделавшем себя полнотою отношения. Таким образом, рефлектированное в себя явление есть, теперь некоторый мир, который возвышается над являющимся миром, как сущий в себе и для себя.

' Царство законов содержит в себе лишь простое, неизменное, но разнообразное содержание осуществленного мира. Но поскольку оно есть полная рефлексия последнего, оно содержит также момент несущественного многообразия мира. Этот момент изменчивости и изменения, как рефлектированный в себя, существенный, есть абсолютная отрицательность или форма вообще, как такова, моменты которой имеют, однако, в сущем в себе и для себя мире реальность самостоятельного, хотя рефлектированного осуществления; также как, наоборот, эта рефлектированная самостоятельность имеет теперь форму в ней самой, и тем самым её содержание есть не только многообразное, а существенно связанное с собою.

Этот в себе и для себя сущий мир называется также сверхчувственным миром, поскольку осуществленный мир определяется, как чувственный, т. е. как такой, который есть для воззрения, для непосредственного отношения к нему сознания. Сверхчувственный мир также обладает непосредственностью, осуществлением, но осуществлением рефлектированным, существенным. Сущность еще не имеет существования, но она есть, и в более глубоком смысле, чем бытие; вещь ееть начало рефлектированного осуществления; она есть непосредственность, еще не положенная, как существенная или рефлектированная; она не есть еще поистине сущее непосредственное. Лишь как вещи другого сверхчувственного мира, вещи, положены, во-первых, как истинно-осуществленные, а, во-вторых, как истинные в противоположность сущему; в них признается, что есть некоторое бытие, отличное от непосредственного бытия, истинно осуществленное. С одной стороны, в этом определении преодолевается чувственное представление, приписывающее осуществление лишь непосредственно чувствуемому и созерцаемому бытию; с другой стороны — та бессознательная рефлексия, которая, правда, имеет представление о вещах, силах, внутреннем и т. д., но не знает, что эти определения суть не чувственная или сущая непосредственность, но рефлектированное осуществление.

2. Сущий в себе и для себя мир есть полнота осуществления; нет ничего иного вне его. Но так как он в нём самом есть абсолютная