такъ, какъ будто въ противоположность ему непосредственное было положительнымъ и истиннымъ: между тѣмъ, это непосредственное не содержитъ еще въ немъ самомъ существенной истины. Осуществленіе, напротивъ, перестаетъ быть несущественнымъ, переходя въ явленіе.
Сущность, прежде всего, имѣетъ видимость внутри себя самой, въ своемъ простомъ тожествѣ; такимъ образомъ, она есть отвлеченная рефлексія, чистое движеніе ничто черезъ ничто къ себѣ самому. Когда же сущность является, то она есть реальная видимость, поскольку моменты видимости осуществлены. Явленіе есть, какъ выяснилось, вещь, какъ отрицательное опосредованіе ея съ самою собою; содержащіяся въ ней различенія суть самостоятельныя матеріи, противорѣчіе которыхъ состоитъ въ томъ, что онѣ непосредственно устойчивы и вмѣстѣ съ тѣмъ имѣютъ свою устойчивость лишь въ чуждой имъ самостоятельности, т.-е. въ отрицаніи собственной устойчивости, и опять-таки именно потому только въ отрицаніи этой чуждой самостоятельности или въ отрицаніи своего собственнаго отрицанія. Видимость есть такое же опосредованіе, но его неустойчивые моменты имѣютъ въ явленіи видъ непосредственной самостоятельности. Напротивъ, непосредственная самостоятельность, присущая осуществленію, съ своей стороны, понижается въ моментъ. Явленіе есть поэтому единство видимости и осуществленія.
Явленіе опредѣляетъ себя теперь ближе. Оно есть существенное осуществленіе; существенность послѣдняго отличаетъ себя отъ него, какъ несущественнаго, и обѣ эти стороны вступаютъ во взаимное отношеніе. Поэтому явленіе есть, во-первыхъ, простое тожество съ собою, содержащее въ себѣ вмѣстѣ съ тѣмъ различныя опредѣленія содержанія, остающіяся, равно какъ и ихъ отношеніе, равными себѣ въ смѣнѣ явленія; законъ явленія.
Но, во-вторыхъ, простой въ своемъ различіи законъ переходитъ въ противоположность; существенное явленія противополагается самому явленію, и въ противоположность являющемуся міру выступаетъ сущій въ себѣ міръ.
Въ-третьихъ, эта противоположность возвращается въ свое основаніе; сущее въ себѣ опредѣлилось въ явленіи, и, наоборотъ, являющееся опредѣлилось, какъ принятое въ свое бытіе въ себѣ; явленіе становится отношеніемъ г).
А.
Законъ явленія.
1. Явленіе есть осуществленное, опосредованное черезъ свое отрицаніе, которое составляетъ его устойчивость. Хотя это его отрицаніе есть другое самостоятельное, но послѣднее есть равнымъ образомъ по существу снятое. Поэтому осуществленное есть возвратъ себя въ себя само черезъ свое отрицаніе и черезъ отрицаніе этого своего отрицанія; оно обладаетъ поэтому существенною самостоятельностью, равно какъ оно есть также непосредственно просто положеніе, имѣющее свою устойчивость въ нѣкоторомъ Некорректный вызов шаблона→осно-
- ) Терминъ "отношеніе44, конечно, имѣетъ здѣсь иной смыслъ, чѣмъ въ категоріи количества. — Прим, перев.
так, как будто в противоположность ему непосредственное было положительным и истинным: между тем, это непосредственное не содержит еще в нём самом существенной истины. Осуществление, напротив, перестает быть несущественным, переходя в явление.
Сущность, прежде всего, имеет видимость внутри себя самой, в своем простом тожестве; таким образом, она есть отвлеченная рефлексия, чистое движение ничто через ничто к себе самому. Когда же сущность является, то она есть реальная видимость, поскольку моменты видимости осуществлены. Явление есть, как выяснилось, вещь, как отрицательное опосредование её с самою собою; содержащиеся в ней различения суть самостоятельные материи, противоречие которых состоит в том, что они непосредственно устойчивы и вместе с тем имеют свою устойчивость лишь в чуждой им самостоятельности, т. е. в отрицании собственной устойчивости, и опять-таки именно потому только в отрицании этой чуждой самостоятельности или в отрицании своего собственного отрицания. Видимость есть такое же опосредование, но его неустойчивые моменты имеют в явлении вид непосредственной самостоятельности. Напротив, непосредственная самостоятельность, присущая осуществлению, с своей стороны, понижается в момент. Явление есть поэтому единство видимости и осуществления.
Явление определяет себя теперь ближе. Оно есть существенное осуществление; существенность последнего отличает себя от него, как несущественного, и обе эти стороны вступают во взаимное отношение. Поэтому явление есть, во-первых, простое тожество с собою, содержащее в себе вместе с тем различные определения содержания, остающиеся, равно как и их отношение, равными себе в смене явления; закон явления.
Но, во-вторых, простой в своем различии закон переходит в противоположность; существенное явления противополагается самому явлению, и в противоположность являющемуся миру выступает сущий в себе мир.
В-третьих, эта противоположность возвращается в свое основание; сущее в себе определилось в явлении, и, наоборот, являющееся определилось, как принятое в свое бытие в себе; явление становится отношением г).
А.
Закон явления.
1. Явление есть осуществленное, опосредованное через свое отрицание, которое составляет его устойчивость. Хотя это его отрицание есть другое самостоятельное, но последнее есть равным образом по существу снятое. Поэтому осуществленное есть возврат себя в себя само через свое отрицание и через отрицание этого своего отрицания; оно обладает поэтому существенною самостоятельностью, равно как оно есть также непосредственно просто положение, имеющее свою устойчивость в некотором Некорректный вызов шаблона→осно-
- ) Термин "отношение44, конечно, имеет здесь иной смысл, чем в категории количества. — Прим, перев.
