отрицанію — отрицаніе вообще, которое есть также качество, но, признаваемое за его отсутствіе, опредѣляется далѣе, какъ граница, предѣлъ !).
То и другое есть существованіе, но въ реальности, какъ качествѣ съ удареніемъ на то, что оно есть сущее, скрыто указаніе на то, что оно содержитъ опредѣленность, слѣдовательно также и отрицаніе. Поэтому реальность считается за нѣчто положительное, изъ котораго исключено отрицаніе, ограниченіе, отсутствіе. Отрицаніе, какъ простое отсутствіе, было бы то же, чтб ничто; но оно есть нѣкоторое существованіе, нѣкоторое качество, только опредѣленное чрезъ небытіе..
Примѣчаніе. Реальность можетъ представляться словомъ, имѣющимъ разнообразное значеніе, такъ какъ оно употребляется для выраженія различныхъ, даже противоположныхъ опредѣленій. Въ философскомъ смыслѣ говорится о чисто опытной реальности, какъ о неимѣющемъ цѣны существованіи. Но если говорится о мысляхъ, понятіяхъ, теоріяхъ, что онѣ лишены реальности, то это значитъ, что имъ нѣтъ соотвѣтствующей дѣйствительности; въ себѣ же самой или въ понятіи идея, наприм., платоновской республики можетъ быть и истинна. Отъ идеи здѣсь не отрицается ея цѣнность, и опа допускается наряду съ реальностью. Но сравнительно съ идеями и понятіями только реальное считается единственно дѣйствительнымъ. Смыслъ, въ которомъ внѣшнему существованію приписывается единственное значеніе при рѣшеніи вопроса о реальности нѣкотораго содержанія, столь же одностороненъ, какъ и тотъ, въ которомъ идея, сущность или внутреннее чувство представляются безразлично относящимися къ внѣшнему существованію и даже считаются тѣмъ совершеннѣе, чѣмъ онѣ болѣе удалены отъ реальности.
По поводу термина "реальность“ должно упомянуть о прежнемъ метафизическомъ понятіи Бога, которое было главнымъ образомъ положено въ основу такъ называемаго онтологическаго доказательства бытія Бога. Богъ опредѣляется, какъ полнота всѣхъ реальностей, и объ этой полнотѣ говорится, что она не содержитъ въ себѣ никакого противорѣчія, что одна реальность не уничтожаетъ другой; ибо реальность можетъ быть понимаема, лишь какъ нѣкоторое совершенство, какъ нѣчто утвердительное, не содержащее въ себѣ отрицанія. Поэтому реальности не противоположны и не противорѣчить одна другой.
При такомъ пониманіи реальности предполагается, что она остается и тогда, когда отбрасывается всякое отрицаніе; между тѣмъ при этомъ уничтожается всякая ея опредѣленность. Реальность есть качество, существованіе;, поэтому она содержитъ въ себѣ моментъ отрицанія, и единственнымъ опредѣленіемъ ея остается,, что она есть. Въ такъ называемымъ высшемъ смыслѣ или какъ безконечная — въ обыкновенномъ значеніи этого слова, — какъ Некорректный вызов шаблона→тре-
3) Гегель различаетъ "Grenze“ и "Schranke“, различаетъ, какъ будетъ далѣе видно, довольно неясно. Не гоняясь за особенною точностью, но въ виду потребностей терминологіи, я перевожу первый терминъ черезъ слово "граница“, а второй — черезъ слово "предѣлъ“; дальше однако ѣъ этомъ отношеніи указаны въ своемъ мѣстѣ изъятія. Прим, перев.
отрицанию — отрицание вообще, которое есть также качество, но, признаваемое за его отсутствие, определяется далее, как граница, предел !).
То и другое есть существование, но в реальности, как качестве с ударением на то, что оно есть сущее, скрыто указание на то, что оно содержит определенность, следовательно также и отрицание. Поэтому реальность считается за нечто положительное, из которого исключено отрицание, ограничение, отсутствие. Отрицание, как простое отсутствие, было бы то же, чтб ничто; но оно есть некоторое существование, некоторое качество, только определенное чрез небытие..
Примечание. Реальность может представляться словом, имеющим разнообразное значение, так как оно употребляется для выражения различных, даже противоположных определений. В философском смысле говорится о чисто опытной реальности, как о неимеющем цены существовании. Но если говорится о мыслях, понятиях, теориях, что они лишены реальности, то это значит, что им нет соответствующей действительности; в себе же самой или в понятии идея, наприм., платоновской республики может быть и истинна. От идеи здесь не отрицается её ценность, и опа допускается наряду с реальностью. Но сравнительно с идеями и понятиями только реальное считается единственно действительным. Смысл, в котором внешнему существованию приписывается единственное значение при решении вопроса о реальности некоторого содержания, столь же односторонен, как и тот, в котором идея, сущность или внутреннее чувство представляются безразлично относящимися к внешнему существованию и даже считаются тем совершеннее, чем они более удалены от реальности.
По поводу термина "реальность“ должно упомянуть о прежнем метафизическом понятии Бога, которое было главным образом положено в основу так называемого онтологического доказательства бытия Бога. Бог определяется, как полнота всех реальностей, и об этой полноте говорится, что она не содержит в себе никакого противоречия, что одна реальность не уничтожает другой; ибо реальность может быть понимаема, лишь как некоторое совершенство, как нечто утвердительное, не содержащее в себе отрицания. Поэтому реальности не противоположны и не противоречить одна другой.
При таком понимании реальности предполагается, что она остается и тогда, когда отбрасывается всякое отрицание; между тем при этом уничтожается всякая её определенность. Реальность есть качество, существование;, поэтому она содержит в себе момент отрицания, и единственным определением её остается,, что она есть. В так называемым высшем смысле или как бесконечная — в обыкновенном значении этого слова, — как Некорректный вызов шаблона→тре-
3) Гегель различает "Grenze“ и "Schranke“, различает, как будет далее видно, довольно неясно. Не гоняясь за особенною точностью, но в виду потребностей терминологии, я перевожу первый термин через слово "граница“, а второй — через слово "предел“; дальше однако еъ этом отношении указаны в своем месте изъятия. Прим, перев.
