его категорій, но на дѣлѣ суть сами лишь болѣе общія категоріи, — ибо все въ нашемъ изложеніи вообще окажется уклоненіемъ отъ обычныхъ порядка и значенія категорій.
Можно лишь замѣтить, что и другими приводятся опредѣленія количества и качества и, при томъ — какъ большею частію дѣлается — безъ дальнѣйшаго основанія. Уже было указано, что началомъ служитъ бытіе, какъ таковое, слѣдовательно, качественное бытіе. Изъ сравненія качества и количества видно, что качество по природѣ своей есть первое. Ибо количество есть качество, ставшее уже отрицательнымъ; величина есть опредѣленіе, которое уже не есть единое съ бытіемъ, но есть уже нѣчто отъ него отличное, снятое, есть качество, ставшее безразличнымъ. Оно включаетъ въ себя измѣнчивость бытія безъ измѣненія самой вещи, того бытія, опредѣленіемъ котораго оно служитъ; между тѣмъ качественная опредѣленность есть, напротивъ, одно съ ея бытіемъ, не переходитъ за его границы, равно не находится и внутри ихъ, но есть именно его непосредственная ограниченность. Поэтому качество, какъ непосредственная опредѣленность, есть первое и должно служить началомъ.
Мѣра есть отношеніе, но не отношеніе вообще, а опредѣленно — взаимное отношеніе качества и количества; категоріи, которыя Кантъ соединяетъ подъ названіемъ отношенія, найдутъ себѣ совсѣмъ иное мѣсто. Если угодно, мѣру можно считать и модальностью; но такъ какъ послѣдняя у Канта составляетъ уже опредѣленіе не содержанія, а есть лишь его отношеніе къ мышленію, къ субъективному, то это отношеніе совсѣмъ иного рода, сюда не принадлежащее.
Третье опредѣленіе бытія входитъ въ составъ отдѣла о качествѣ, такъ какъ оно включается внутрь своей сферы, полагаясь какъ отвлеченная непосредственность, какъ единичное опредѣленіе въ противоположность другимъ таковымъ же опредѣленіямъ.
ПЕРВЫЙ ОТДѢЛЪ.
Опредѣленность (качество).
Бытіе есть неопредѣленное непосредственное; оно свободно отъ опредѣленности въ противоположность сущности, равно какъ отъ всякой опредѣленности, какую можетъ получить внутри себя самого. Это совершенно свободное отъ рефлексіи бытіе есть бытіе, какъ оно есть непосредственно въ немъ самомъ.
Такъ какъ оно неопредѣленно, то оно есть бытіе безкачественное; но ему въ себѣ принадлежитъ характеръ неопредѣленности лишь въ противоположность опредѣленному или качественному. Но бытію вообще противоположно опредѣленное бытіе, какъ таковое, при чемъ неопредѣленность перваго сама составляетъ его качество. Такимъ образомъ обнаруживается, что оно есть первое, опредѣленное въ себѣ самомъ бытіе и что тѣмъ самымъ,
во-вторыхъ, оно переходитъ въ существованіе, есть существованіе;
его категорий, но на деле суть сами лишь более общие категории, — ибо всё в нашем изложении вообще окажется уклонением от обычных порядка и значения категорий.
Можно лишь заметить, что и другими приводятся определения количества и качества и, при том — как большею частью делается — без дальнейшего основания. Уже было указано, что началом служит бытие, как таковое, следовательно, качественное бытие. Из сравнения качества и количества видно, что качество по природе своей есть первое. Ибо количество есть качество, ставшее уже отрицательным; величина есть определение, которое уже не есть единое с бытием, но есть уже нечто от него отличное, снятое, есть качество, ставшее безразличным. Оно включает в себя изменчивость бытия без изменения самой вещи, того бытия, определением которого оно служит; между тем качественная определенность есть, напротив, одно с её бытием, не переходит за его границы, равно не находится и внутри их, но есть именно его непосредственная ограниченность. Поэтому качество, как непосредственная определенность, есть первое и должно служить началом.
Мера есть отношение, но не отношение вообще, а определенно — взаимное отношение качества и количества; категории, которые Кант соединяет под названием отношения, найдут себе совсем иное место. Если угодно, меру можно считать и модальностью; но так как последняя у Канта составляет уже определение не содержания, а есть лишь его отношение к мышлению, к субъективному, то это отношение совсем иного рода, сюда не принадлежащее.
Третье определение бытия входит в состав отдела о качестве, так как оно включается внутрь своей сферы, полагаясь как отвлеченная непосредственность, как единичное определение в противоположность другим таковым же определениям.
ПЕРВЫЙ ОТДЕЛ.
Определенность (качество).
Бытие есть неопределенное непосредственное; оно свободно от определенности в противоположность сущности, равно как от всякой определенности, какую может получить внутри себя самого. Это совершенно свободное от рефлексии бытие есть бытие, как оно есть непосредственно в нём самом.
Так как оно неопределенно, то оно есть бытие бескачественное; но ему в себе принадлежит характер неопределенности лишь в противоположность определенному или качественному. Но бытию вообще противоположно определенное бытие, как таковое, при чём неопределенность первого сама составляет его качество. Таким образом обнаруживается, что оно есть первое, определенное в себе самом бытие и что тем самым,
во-вторых, оно переходит в существование, есть существование;
