Страница:Гегель Г.В.Ф. - Наука логики. Т. 1 - 1916.djvu/49

Эта страница не была вычитана
— 12 —

своему виду она была бы сходна съ обычнымъ изложеніемъ этой науки, отличаясь, впрочемъ, отъ него своимъ содержаніемъ, и служила бы къ тому, чтобы упражнять въ отвлеченномъ, хотя еще не въ діалектическомъ мышленіи, какой цѣли не достигаетъ логика, популяризованная психологическими и антропологическими прибавками. Она давала бы духу образъ методически-упорядо-ченнаго цѣлаго, хотя душа всего построенія, методъ, имѣющій свою жизнь въ діалектическомъ, въ ней еще отсутствовала бы.

Относительно образовательнаго значенія логики и отношенія къ ней индивидуума я въ заключеніе замѣчу, что эта наука подобно грамматикѣ имѣетъ двоякій видь или двоякую цѣнность. Она есть нѣчто иное для того, кто только приступаетъ къ ней и вообще къ наукамъ, и для того, кто возвращается къ ней отъ нихъ. Кто только начинаетъ изучать грамматику, находитъ въ ея формахъ и законахъ сухія отвлеченности, случайныя правила, вообще разрозненное множество опредѣленій, указывающихъ лишь цѣнность и значеніе того, что заключается въ ея непосредственномъ смыслѣ; познаніе не познаетъ въ нихъ ближайшимъ образомъ ничего кромѣ нихъ. Напротивъ только тому, кто уже владѣетъ языкомъ и Вмѣстѣ тѣмъ знаетъ другіе языки сравнительно съ нимъ, дано почувствовать въ грамматикѣ его языка духъ и образованіе народа; тѣ же самыя правила и формы получаютъ теперь наполненную содержаніемъ, живую цѣнность. Черезъ посредство грамматики онъ можетъ познать и выраженіе духа вообще, логику. Такъ и тотъ, кто приступаетъ къ наукѣ, находитъ въ логикѣ ближайшимъ образомъ разрозненную систему отвлеченностей, ограниченную въ самой себѣ, не захватывающую другихъ знаній и наукъ. Напротивъ противополагаемая богатству представленія •о мірѣ, являющемуся реальнымъ содержаніемъ другихъ наукъ и сравниваемая съ обѣщаніемъ абсолютной науки раскрыть сущность этого богатства, внутреннюю природу духа и міра, истину, эта наука въ ея отвлеченномъ образцѣ, въ безцвѣтной, холодной простотѣ ея чистыхъ опредѣленій представляется скорѣе способною исполнить все кромѣ этого обѣщанія и стоящею безъ содержанія въ противоположность этому богатству: Первое знакомство съ логикою ограничиваетъ ея значеніе ею самою; ея содержаніе представляется изолированнымъ занятіемъ мысленными опредѣленіями, на ряду съ которыми другія научныя занятія имѣютъ собственную матерію и содержаніе для себя, правда нѣсколько подчиняющіяся формальному вліянію логики, но притомъ такому, которое происходитъ болѣе само собою, и для котораго безъ ея научнаго строя и его изученія можно въ случаѣ необходимости и обойтись. Другія науки, вообще говоря, перестали стремиться къ тому, чтобы представлять собою построенный на правилахъ методъ, послѣдовательность опредѣленій, аксіомъ, теоремъ и ихъ доказательствъ, такъ называемая естественная логика проявляется въ нихъ сама собою и оказываетъ свое дѣйствіе безъ помощи особаго направленнаго на самое мышленіе познанія. Въ концѣ концовъ матерія и содержаніе этихъ наукъ становятся сами для себя совершенно независимыми отъ логики, дѣлаясь черезъ то болѣе привлекательными для ощущеній, чувства, ■представленія и практическихъ интересовъ.


Тот же текст в современной орфографии

своему виду она была бы сходна с обычным изложением этой науки, отличаясь, впрочем, от него своим содержанием, и служила бы к тому, чтобы упражнять в отвлеченном, хотя еще не в диалектическом мышлении, какой цели не достигает логика, популяризованная психологическими и антропологическими прибавками. Она давала бы духу образ методически-упорядо-ченного целого, хотя душа всего построения, метод, имеющий свою жизнь в диалектическом, в ней еще отсутствовала бы.

Относительно образовательного значения логики и отношения к ней индивидуума я в заключение замечу, что эта наука подобно грамматике имеет двоякий видь или двоякую ценность. Она есть нечто иное для того, кто только приступает к ней и вообще к наукам, и для того, кто возвращается к ней от них. Кто только начинает изучать грамматику, находит в её формах и законах сухие отвлеченности, случайные правила, вообще разрозненное множество определений, указывающих лишь ценность и значение того, что заключается в её непосредственном смысле; познание не познает в них ближайшим образом ничего кроме них. Напротив только тому, кто уже владеет языком и Вместе тем знает другие языки сравнительно с ним, дано почувствовать в грамматике его языка дух и образование народа; те же самые правила и формы получают теперь наполненную содержанием, живую ценность. Через посредство грамматики он может познать и выражение духа вообще, логику. Так и тот, кто приступает к науке, находит в логике ближайшим образом разрозненную систему отвлеченностей, ограниченную в самой себе, не захватывающую других знаний и наук. Напротив противополагаемая богатству представления •о мире, являющемуся реальным содержанием других наук и сравниваемая с обещанием абсолютной науки раскрыть сущность этого богатства, внутреннюю природу духа и мира, истину, эта наука в её отвлеченном образце, в бесцветной, холодной простоте её чистых определений представляется скорее способною исполнить всё кроме этого обещания и стоящею без содержания в противоположность этому богатству: Первое знакомство с логикою ограничивает её значение ею самою; её содержание представляется изолированным занятием мысленными определениями, наряду с которыми другие научные занятия имеют собственную материю и содержание для себя, правда несколько подчиняющиеся формальному влиянию логики, но притом такому, которое происходит более само собою, и для которого без её научного строя и его изучения можно в случае необходимости и обойтись. Другие науки, вообще говоря, перестали стремиться к тому, чтобы представлять собою построенный на правилах метод, последовательность определений, аксиом, теорем и их доказательств, так называемая естественная логика проявляется в них сама собою и оказывает свое действие без помощи особого направленного на самое мышление познания. В конце концов материя и содержание этих наук становятся сами для себя совершенно независимыми от логики, делаясь через то более привлекательными для ощущений, чувства, ■представления и практических интересов.