Страница:Гегель Г.В.Ф. - Наука логики. Т. 1 - 1916.djvu/301

Эта страница не была вычитана
— 264 —

состоящій въ томъ, что опредѣленность различенія не опредѣляется имъ (абсолютнымъ), тогда какъ первый состоитъ въ томъ, что различія въ ней вообще лишь выступаютъ, т.-е. что ихъ положеніе есть нѣчто непосредственное, а не опосредованіе самимъ собою.

Количественная опредѣленность моментовъ, которые суть лишь члены отношенія, образуетъ собою способъ ихъ устойчивости (Bestehen); ихъ существованіе изъемлется вслѣдствіе такого безразличія отъ преходимости качественнаго. Но они обладаютъ отличною отъ этого ихъ существованія, своею сущею въ себѣ данностью, состоящею въ томъ, что они суть въ себѣ само безразличіе, что каждый есть самъ единство обоихъ качествъ, на которыя распадается качественный моментъ. Различеніе обоихъ членовъ ограничивается тѣмъ, что въ одномъ изъ нихъ болѣе нѣкотораго качества, а въ другомъ менѣе, и что поэтому послѣдній положенъ въ обратномъ отношеніи къ первому. Такимъ образомъ, каждый членъ въ немъ самомъ' есть полнота безразличія. Каждое изъ обоихъ качествъ, взятое въ отдѣльности для себя, остается тою же самою суммою, какъ и безразличіе; оно продолжается отъ одного члена къ другому и не ограничено тою количественною границею, которая при этомъ въ немъ положена. Тутъ опредѣленія вступаютъ въ непосредственную противоположность, которая развивается въ противорѣчіе, — что теперь и подлежитъ разсмотрѣнію.

3. А именно каждое качество внутри каждаго члена вступаетъ въ отношеніе съ другимъ и притомъ такъ, что, какъ было указано, это отношеніе должно быть только количественнымъ различеніемъ. Если оба качества самостоятельны, напр., если они принимаются за независимыя одна отъ другой чувственныя матеріи, то распадается вся опредѣленность безразличія; ихъ единство и цѣлостность были бы тогда пустыми словами. Но они, напротивъ, опредѣлены вмѣстѣ съ тѣмъ такъ, что они объемлются однимъ единствомъ, что они нераздѣльны, что каждое изъ нихъ имѣетъ смыслъ и реальность лишь въ этомъ качественномъ отношеніи къ другому. Поэтому же, такъ какъ ихъ количественности вполнѣ причастна эта количественная природа, каждое изъ нихъ простирается лишь такъ далеко, какъ и другое. Поскольку они различались бы, какъ опредѣленныя количества, одно изъ нихъ выходило бы за границы другого и обладало бы въ этомъ избыткѣ нѣкоторымъ безразличнымъ существованіемъ, которымъ не обладало бы другое. Но по ихъ качественному отношенію каждое есть постольку, поскольку есть другое. Отсюда слѣдуетъ, что они находятся въ равновѣсіи, что насколько увеличивается или уменьшается одно, настолько же, и именно въ томъ же отношеніи, увеличивается или уменьшается другое.

На основаніи ихъ качественнаго отношенія не можетъ поэтому возникнуть никакого количественнаго различенія и никакого избытка одного изъ качествъ. Избытокъ, которымъ одинъ изъ соотносящихся моментовъ превышалъ бы другой, былъ бы безпочвеннымъ опредѣленіемъ, или иначе, этотъ избытокъ былъ бы опять-таки самъ другой; но въ этомъ равенствѣ обоихъ не данъ ни одинъ изъ нихъ, такъ какъ ихъ существованіе должно бы


Тот же текст в современной орфографии

состоящий в том, что определенность различения не определяется им (абсолютным), тогда как первый состоит в том, что различия в ней вообще лишь выступают, т. е. что их положение есть нечто непосредственное, а не опосредование самим собою.

Количественная определенность моментов, которые суть лишь члены отношения, образует собою способ их устойчивости (Bestehen); их существование изъемлется вследствие такого безразличия от преходимости качественного. Но они обладают отличною от этого их существования, своею сущею в себе данностью, состоящею в том, что они суть в себе само безразличие, что каждый есть сам единство обоих качеств, на которые распадается качественный момент. Различение обоих членов ограничивается тем, что в одном из них более некоторого качества, а в другом менее, и что поэтому последний положен в обратном отношении к первому. Таким образом, каждый член в нём самом' есть полнота безразличия. Каждое из обоих качеств, взятое в отдельности для себя, остается тою же самою суммою, как и безразличие; оно продолжается от одного члена к другому и не ограничено тою количественною границею, которая при этом в нём положена. Тут определения вступают в непосредственную противоположность, которая развивается в противоречие, — что теперь и подлежит рассмотрению.

3. А именно каждое качество внутри каждого члена вступает в отношение с другим и притом так, что, как было указано, это отношение должно быть только количественным различением. Если оба качества самостоятельны, напр., если они принимаются за независимые одна от другой чувственные материи, то распадается вся определенность безразличия; их единство и целостность были бы тогда пустыми словами. Но они, напротив, определены вместе с тем так, что они объемлются одним единством, что они нераздельны, что каждое из них имеет смысл и реальность лишь в этом качественном отношении к другому. Поэтому же, так как их количественности вполне причастна эта количественная природа, каждое из них простирается лишь так далеко, как и другое. Поскольку они различались бы, как определенные количества, одно из них выходило бы за границы другого и обладало бы в этом избытке некоторым безразличным существованием, которым не обладало бы другое. Но по их качественному отношению каждое есть постольку, поскольку есть другое. Отсюда следует, что они находятся в равновесии, что насколько увеличивается или уменьшается одно, настолько же, и именно в том же отношении, увеличивается или уменьшается другое.

На основании их качественного отношения не может поэтому возникнуть никакого количественного различения и никакого избытка одного из качеств. Избыток, которым один из соотносящихся моментов превышал бы другой, был бы беспочвенным определением, или иначе, этот избыток был бы опять-таки сам другой; но в этом равенстве обоих не дан ни один из них, так как их существование должно бы