комъ несовершенномъ выраженіи нельзя не усмотрѣть того главнаго момента, въ которомъ все дѣло, — именно безразличія измѣненія такъ, что въ его понятіи заключается его собственное "болѣе — менѣе“, его безразличіе къ себѣ самому.
ПЕРВАЯ ГЛАВА.
Количество.
А.
Чистое количество.
Количество есть снятое бытіе для себя. Отталкивающее одно, относящееся къ исключенному одному лишь отрицательно, входя въ отношеніе къ нему, относится къ другому, какъ тожественное ему, и потому утрачиваетъ свое опредѣленіе; бытіе для себя переходитъ въ притяженіе. Абсолютная непроницаемость отталкивающихъ однихъ разлагается въ это единство, которое однако, какъ содержащее въ себѣ одни и вмѣстѣ опредѣляемое черезъ присущее ему отталкиваніе, есть, какъ единство инобытія, единство съ самимъ собою. Такимъ образомъ притяженіе оказывается въ количествѣ моментомъ непрерывности.
Непрерывность есть слѣдовательно простое, равное самому себѣ отношеніе къ себѣ, которое не прерывается никакою границею и никакимъ исключеніемъ; но оно есть не непосредственное единство, а единство сущихъ для себя однихъ. Здѣсь еще сохраняется внѣно ложность множества, но вмѣстѣ съ тѣмъ, какъ неотличаемая, непрерывная. Множественность положена въ непрерывности такъ, какъ первая есть въ себѣ; многія суть также одни, какъ и другія, каждое равное другому, и множество поэтому есть простое, неразличимое равенство. Непрерывное есть этотъ моментъ саморавенства внѣположнаго бытія, самопродолженіе различныхъ однихъ въ отличныя отъ нихъ одни.
Поэтому, величина въ непрерывности имѣетъ непосредственно моментъ дискретности, — отталкиванія, поскольку оно есть лишь моментъ количества. Но непрерывность есть саморавенство многихъ, которое однако не становится исключающимъ; лишь отталкиваніе расширяетъ саморавенство въ непрерывность. Поэтому, дискретность есть съ своей стороны сливающаяся дискретность, въ которой одни связываются отношеніемъ не съ пустотою, не съ отрицательнымъ, но съ своей собственной непрерывностью, и не прерываютъ этого равенства съ собою во многомъ.
Количество есть единство этихъ моментовъ, непрерывности и дискретности, но оно есть это единство въ формѣ одного изъ нихъ, непрерывности, какъ результатъ діалектики бытія въ себѣ, которое совпало въ форму равной себѣ самой непосредственности. Количеетво, какъ таковое, есть этотъ простой результатъ, поскольку еще не развиты и не положены въ немъ его моменты. Оно содержитъ ихъ ближайшимъ образомъ, положенное, какъ бытіе для себя, каково оно и есть по истинѣ. Оно было опредѣлено, какъ снимающее себя отношеніе
ком несовершенном выражении нельзя не усмотреть того главного момента, в котором всё дело, — именно безразличия изменения так, что в его понятии заключается его собственное "более — менее“, его безразличие к себе самому.
ПЕРВАЯ ГЛАВА.
Количество.
А.
Чистое количество.
Количество есть снятое бытие для себя. Отталкивающее одно, относящееся к исключенному одному лишь отрицательно, входя в отношение к нему, относится к другому, как тожественное ему, и потому утрачивает свое определение; бытие для себя переходит в притяжение. Абсолютная непроницаемость отталкивающих одних разлагается в это единство, которое однако, как содержащее в себе одни и вместе определяемое через присущее ему отталкивание, есть, как единство инобытия, единство с самим собою. Таким образом притяжение оказывается в количестве моментом непрерывности.
Непрерывность есть следовательно простое, равное самому себе отношение к себе, которое не прерывается никакою границею и никаким исключением; но оно есть не непосредственное единство, а единство сущих для себя одних. Здесь еще сохраняется внено ложность множества, но вместе с тем, как неотличаемая, непрерывная. Множественность положена в непрерывности так, как первая есть в себе; многие суть также одни, как и другие, каждое равное другому, и множество поэтому есть простое, неразличимое равенство. Непрерывное есть этот момент саморавенства внеположного бытия, самопродолжение различных одних в отличные от них одни.
Поэтому, величина в непрерывности имеет непосредственно момент дискретности, — отталкивания, поскольку оно есть лишь момент количества. Но непрерывность есть саморавенство многих, которое однако не становится исключающим; лишь отталкивание расширяет саморавенство в непрерывность. Поэтому, дискретность есть с своей стороны сливающаяся дискретность, в которой одни связываются отношением не с пустотою, не с отрицательным, но с своей собственной непрерывностью, и не прерывают этого равенства с собою во многом.
Количество есть единство этих моментов, непрерывности и дискретности, но оно есть это единство в форме одного из них, непрерывности, как результат диалектики бытия в себе, которое совпало в форму равной себе самой непосредственности. Количеетво, как таковое, есть этот простой результат, поскольку еще не развиты и не положены в нём его моменты. Оно содержит их ближайшим образом, положенное, как бытие для себя, каково оно и есть по истине. Оно было определено, как снимающее себя отношение
