отличное отъ него другое. То, что обнаруживается, какъ находящееся налицо отличное отъ него, есть его собственное самоопредѣленіе, единство котораго съ собою такимъ образомъ отличается отъ себя и понижается до отношенія, и оказывается отрицательнымъ единствомъ отрицанія самого себя, какъ другого, исключеніемъ одного, какъ другого, изъ себя самого, изъ одного.
а. Одно въ немъ самомъ.
Въ немъ самомъ одно вообще есть; это его бытіе есть не существованіе, не опредѣленность, какъ отношеніе къ другому, не состояніе; оно есть то, что отрицаетъ этотъ кругъ категорій. Поэтому одно не способно ни какому инобытію; оно неизмѣнно.
Оно неопредѣленно, но уже не такъ, какъ бытіе; неопредѣленность перваго есть опредѣленность, которая есть отношеніе къ себѣ самой, абсолютная опредѣленность, положенное бытіе въ себѣ. Какъ (согласно своему понятію), относящееся къ себѣ отрицаніе, оно имѣетъ различіе въ себѣ, направленіе отъ себя и вмѣстѣ къ другому, которое однако непосредственно обращается обратно, такъ какъ по этому моменту самоопредѣленія нѣтъ никакого другого, къ которому оно бы направлялось, и которое возвращалось бы въ себя.
Въ этой простой непосредственности исчезаетъ опосредованіе существованія и самой идеализаціи, а потому и всякое различіе и многообразіе. Въ ней нѣтъ ничего; это ничто, какъ отвлеченность отъ отношенія къ себѣ самому, различается здѣсь отъ самого бытія внутри себя; послѣднее есть положенное, такъ какъ оно не есть простое нѣчто, но обладаетъ опредѣленіемъ — быть, какъ опосредованное конкретнымъ; но, какъ отвлеченное, оно хотя тожественно одному, но отличается отъ его опредѣленій. Ничто, такъ положенное въ одномъ, есть ничто, какъ пустота. Пустота есть, такимъ образомъ, качество одного въ его непосредственности.
Ь. Одно и пустота.
Одно есть пустота, какъ отвлеченное отношеніе отрицанія къ себѣ самому. Но отъ пустой непосредственности, отъ такого бытія одного, которое также утвердительно, пустота отличается какъ простое ничто; и такъ какъ онѣ находятся въ отношеніи, именно въ самомъ одномъ, то.ихъ различіе положено; какъ различное же отъ сущаго, ничто, какъ пустота, есть внѣ сущаго одного.
Бытіе для себя, поскольку оно такимъ образомъ опредѣляется, какъ одно и пустота, вновь пріобрѣло существованіе. Одно и пустота имѣютъ общею, простою почвою отрицательное отношеніе къ себѣ. Моменты бытія для себя выступаютъ изъ этого единства, становятся внѣшними другъ другу, поскольку къ простому единству моментовъ привходитъ опредѣленіе бытія; такимъ образомъ это опредѣленіе полагаетъ себя лишь одною стороною, спускается тѣмъ самымъ до существованія, и вслѣдствіе того ему противопоставляется другое его опредѣлевіе, отрицаніе вообще, также какъ существованіе ничто, какъ пустота.
отличное от него другое. То, что обнаруживается, как находящееся налицо отличное от него, есть его собственное самоопределение, единство которого с собою таким образом отличается от себя и понижается до отношения, и оказывается отрицательным единством отрицания самого себя, как другого, исключением одного, как другого, из себя самого, из одного.
а. Одно в нём самом.
В нём самом одно вообще есть; это его бытие есть не существование, не определенность, как отношение к другому, не состояние; оно есть то, что отрицает этот круг категорий. Поэтому одно не способно ни какому инобытию; оно неизменно.
Оно неопределенно, но уже не так, как бытие; неопределенность первого есть определенность, которая есть отношение к себе самой, абсолютная определенность, положенное бытие в себе. Как (согласно своему понятию), относящееся к себе отрицание, оно имеет различие в себе, направление от себя и вместе к другому, которое однако непосредственно обращается обратно, так как по этому моменту самоопределения нет никакого другого, к которому оно бы направлялось, и которое возвращалось бы в себя.
В этой простой непосредственности исчезает опосредование существования и самой идеализации, а потому и всякое различие и многообразие. В ней нет ничего; это ничто, как отвлеченность от отношения к себе самому, различается здесь от самого бытия внутри себя; последнее есть положенное, так как оно не есть простое нечто, но обладает определением — быть, как опосредованное конкретным; но, как отвлеченное, оно хотя тожественно одному, но отличается от его определений. Ничто, так положенное в одном, есть ничто, как пустота. Пустота есть, таким образом, качество одного в его непосредственности.
Ь. Одно и пустота.
Одно есть пустота, как отвлеченное отношение отрицания к себе самому. Но от пустой непосредственности, от такого бытия одного, которое также утвердительно, пустота отличается как простое ничто; и так как они находятся в отношении, именно в самом одном, то.их различие положено; как различное же от сущего, ничто, как пустота, есть вне сущего одного.
Бытие для себя, поскольку оно таким образом определяется, как одно и пустота, вновь приобрело существование. Одно и пустота имеют общею, простою почвою отрицательное отношение к себе. Моменты бытия для себя выступают из этого единства, становятся внешними друг другу, поскольку к простому единству моментов привходит определение бытия; таким образом это определение полагает себя лишь одною стороною, спускается тем самым до существования, и вследствие того ему противопоставляется другое его определевие, отрицание вообще, также как существование ничто, как пустота.
