чество и мѣра. А именно, противорѣчіе бытія въ тѣсномъ значеніи этого слова разрѣшается въ понятіи становленія, перехода изъ небытія въ бытіе, и обратно, т.-е. происхожденія и уничтоженія. Противорѣчіе происхожденія и уничтоженія разрѣшается черезъ объединеніе ихъ въ такомъ сущемъ, въ которомъ бытіе и ничто суть уже. совмѣстно данныя, покоящіяся опредѣленія, въ опредѣленномъ бытіи или существованіи. Этому опредѣленному бытію или качеству противостоитъ уже не ничто, но другое опредѣленное бытіе, т.-е. возникаютъ понятія нѣчто и другого. Ограниченіе нѣчто черезъ другое есть конечность, но такъ какъ это другое отличается отъ новаго другого и т. д., то получается качественная безконечность, сначала какъ ложная (schlechte) или отрицательная безконечность. Но эта безконечность, будучи незаконченною, осуществляется лишь въ конечномъ, каждый членъ ея конеченъ, и вмѣстѣ съ тѣмъ онъ, какъ стремящійся перейти въ другой членъ, самъ лишенъ конечности х). Такимъ образомъ, въ безконечномъ процессѣ конечное безконечно, а безконечное конечно, что противорѣчиво. Разрѣшеніемъ этого противорѣчія служитъ истинная или утвердительная безконечность, т.-е. законченный, возвращающійся въ себя рядъ; Гегель поясняетъ это различіе ложной и истинной безконечности различіемъ прямой линіи и круга. Бытіе въ тѣсномъ значеніи этого слова, бытіе въ себѣ, становясь опредѣленнымъ бытіемъ или качествомъ, опредѣляется черезъ это другое, и именуется поэтому бытіемъ для другого. Понятіе истинной качественной безконечности даетъ третье опредѣленіе бытія, ибо въ этомъ понятіи мыслится возвратъ другого въ себя, бытіе для себя. Бытіе для себя, снимая различіе другого, уничтожаетъ опредѣленность или содержательность бытія, обращая его въ отвлеченное одно. Какъ бытію противоположно ничто, нѣчто противоположно другое, такъ одному противоположно многое, и здѣсь совершается переходъ отъ качества къ количеству. Количество есть нѣчто безразличное къ качественной опредѣленности, т.-е. то, граница чего поставляется нами произвольно. Поставленное въ границы, хотя и произвольныя, количество есть опредѣленное количество, въ частности число. Но опредѣленное количество, поскольку за его границею мыслится снова количество и такъ далѣе до безконечности, опять приводитъ къ ложной безконечности, уже не качественной, а количественной, противорѣчіе которой опять-таки разрѣшается въ истинной безконечности, въ возвратѣ количества въ себя. Этотъ возвратъ состоитъ въ томъ, что произволъ мысли въ установленіи количественной границы прекращается, т.-е. количество опредѣляется отношеніемъ къ другому количеству и въ Некорректный вызов шаблона→ко-
1) Этотъ переходъ не есть переходъ самого качества въ другое качество, ибо на данной ступени развитія мысли качество совпадаетъ съ бытіемъ, т.-е. есть неизмѣнная принадлежность нѣчто; переходъ же происходитъ лишь въ понятіи. Этимъ отличается качественная безконечность отъ количественной, состоящей въ измѣненіи самого количества.
чество и мера. А именно, противоречие бытия в тесном значении этого слова разрешается в понятии становления, перехода из небытия в бытие, и обратно, т. е. происхождения и уничтожения. Противоречие происхождения и уничтожения разрешается через объединение их в таком сущем, в котором бытие и ничто суть уже. совместно данные, покоящиеся определения, в определенном бытии или существовании. Этому определенному бытию или качеству противостоит уже не ничто, но другое определенное бытие, т. е. возникают понятия нечто и другого. Ограничение нечто через другое есть конечность, но так как это другое отличается от нового другого и т. д., то получается качественная бесконечность, сначала как ложная (schlechte) или отрицательная бесконечность. Но эта бесконечность, будучи незаконченною, осуществляется лишь в конечном, каждый член её конечен, и вместе с тем он, как стремящийся перейти в другой член, сам лишен конечности х). Таким образом, в бесконечном процессе конечное бесконечно, а бесконечное конечно, что противоречиво. Разрешением этого противоречия служит истинная или утвердительная бесконечность, т. е. законченный, возвращающийся в себя ряд; Гегель поясняет это различие ложной и истинной бесконечности различием прямой линии и круга. Бытие в тесном значении этого слова, бытие в себе, становясь определенным бытием или качеством, определяется через это другое, и именуется поэтому бытием для другого. Понятие истинной качественной бесконечности дает третье определение бытия, ибо в этом понятии мыслится возврат другого в себя, бытие для себя. Бытие для себя, снимая различие другого, уничтожает определенность или содержательность бытия, обращая его в отвлеченное одно. Как бытию противоположно ничто, нечто противоположно другое, так одному противоположно многое, и здесь совершается переход от качества к количеству. Количество есть нечто безразличное к качественной определенности, т. е. то, граница чего поставляется нами произвольно. Поставленное в границы, хотя и произвольные, количество есть определенное количество, в частности число. Но определенное количество, поскольку за его границею мыслится снова количество и так далее до бесконечности, опять приводит к ложной бесконечности, уже не качественной, а количественной, противоречие которой опять-таки разрешается в истинной бесконечности, в возврате количества в себя. Этот возврат состоит в том, что произвол мысли в установлении количественной границы прекращается, т. е. количество определяется отношением к другому количеству и в Некорректный вызов шаблона→ко-
1) Этот переход не есть переход самого качества в другое качество, ибо на данной ступени развития мысли качество совпадает с бытием, т. е. есть неизменная принадлежность нечто; переход же происходит лишь в понятии. Этим отличается качественная бесконечность от количественной, состоящей в изменении самого количества.
