бытію въ себѣ, какъ конечное. Поскольку такимъ образомъ каждое въ себѣ и по своей опредѣленности есть положеніе своего другого, они нераздѣльны. Но это ихъ единство скрыто въ ихъ качественномъ инобытіи, оно есть внутреннее, лежащее лишь въ основаніи.
Тѣмъ самымъ опредѣляется способъ проявленія этого единства; положенное въ существованіи, оно есть преобразованіе или переходъ конечнаго въ безконечное, и наоборотъ; такъ что безконечное въ конечномъ и конечное въ безконечномъ, другое въ другомъ, лишь выступаетъ, т.-е. каждому свой-свенно непосредственное возникновеніе въ другомъ, и отношеніе ихъ есть лишь внѣшнее.
Процессъ этого перехода имѣетъ слѣдующій подробный видъ. Чрезъ конечное совершается выходъ въ безконечное. Этотъ выходъ является внѣшнимъ дѣйствіемъ. Что происходитъ въ этой потусторонней для конечнаго пустотѣ? Въ чемъ положительная сторона этого процесса? Вслѣдствіе нераздѣльности безконечнаго и конечнаго (или потому что это одностороннее безконечное само ограничено) возникаетъ граница; безконечное исчезло, его другое, конечное, произошло. Но это происхожденіе конечнаго является внѣшнимъ для безконечнаго событіемъ, и новая граница — такою, которая возникаетъ не изъ самого безконечнаго, а также заранѣе установлена. Тѣмъ самымъ дано возвращеніе къ прежнему, напрасно снятому опредѣленію. Но эта новая граница сама такова, что должна быть снята или превзойдена. Тѣмъ самымъ вновь возникаетъ пустота, ничто, въ коемъ опять находится та же опредѣленность, новая граница, — и т. д. въ безконечность.
Дано взаимное опредѣленіе конечнаго и безконечнаго; конечное конечно лишь въ отношеніи къ долженствованію или къ безконечному, а безконечное безконечно лишь въ отношеніи къ конечному. Они нераздѣльны и вмѣстѣ просто противоположны одно другому; каждое изъ нихъ имѣетъ въ немъ свое другое; такимъ образомъ каждое есть единство себя и своего другого и есть въ своей опредѣленности такое существованіе, которое не есть то, что оно есть само, а то, что есть его другое.
Это отрицающее себя само и свое отрицаніе взаимное опредѣленіе есть то, что является прогрессомъ въ безконечность, который въ столь многихъ образахъ и примѣненіяхъ признается за послѣднее, далѣе чего уже нѣтъ движенія, но достигнувъ чего и заявивъ "и т. д. въ безконечность“, мысль какъ бы достигла своего конца. Этотъ прогрессъ возникаетъ повсюду, гдѣ относительныя опредѣленія доводятся до своего противоположенія такъ, что они являются въ нераздѣльномъ единствѣ, и между тѣмъ каждому въ противоположность другому приписывается самостоятельное существованіе. Потому этотъ прогрессъ есть противорѣчіе, которое не разрѣшено, но лишь указано, какъ данное.
Дано отвлеченное восхожденіе, которое остается не завершеннымъ, такъ какъ нѣтъ восхожденія надъ самымъ этимъ восхожденіемъ. Дано безконечное; надъ нимъ, правда, восходятъ, ибо полагается новая граница, но тѣмъ самымъ совершается лишь возвращеніе къ конечному. Эта ложная без
бытию в себе, как конечное. Поскольку таким образом каждое в себе и по своей определенности есть положение своего другого, они нераздельны. Но это их единство скрыто в их качественном инобытии, оно есть внутреннее, лежащее лишь в основании.
Тем самым определяется способ проявления этого единства; положенное в существовании, оно есть преобразование или переход конечного в бесконечное, и наоборот; так что бесконечное в конечном и конечное в бесконечном, другое в другом, лишь выступает, т. е. каждому свой-свенно непосредственное возникновение в другом, и отношение их есть лишь внешнее.
Процесс этого перехода имеет следующий подробный вид. Чрез конечное совершается выход в бесконечное. Этот выход является внешним действием. Что происходит в этой потусторонней для конечного пустоте? В чём положительная сторона этого процесса? Вследствие нераздельности бесконечного и конечного (или потому что это одностороннее бесконечное само ограничено) возникает граница; бесконечное исчезло, его другое, конечное, произошло. Но это происхождение конечного является внешним для бесконечного событием, и новая граница — такою, которая возникает не из самого бесконечного, а также заранее установлена. Тем самым дано возвращение к прежнему, напрасно снятому определению. Но эта новая граница сама такова, что должна быть снята или превзойдена. Тем самым вновь возникает пустота, ничто, в коем опять находится та же определенность, новая граница, — и т. д. в бесконечность.
Дано взаимное определение конечного и бесконечного; конечное конечно лишь в отношении к долженствованию или к бесконечному, а бесконечное бесконечно лишь в отношении к конечному. Они нераздельны и вместе просто противоположны одно другому; каждое из них имеет в нём свое другое; таким образом каждое есть единство себя и своего другого и есть в своей определенности такое существование, которое не есть то, что оно есть само, а то, что есть его другое.
Это отрицающее себя само и свое отрицание взаимное определение есть то, что является прогрессом в бесконечность, который в столь многих образах и применениях признается за последнее, далее чего уже нет движения, но достигнув чего и заявив "и т. д. в бесконечность“, мысль как бы достигла своего конца. Этот прогресс возникает повсюду, где относительные определения доводятся до своего противоположения так, что они являются в нераздельном единстве, и между тем каждому в противоположность другому приписывается самостоятельное существование. Потому этот прогресс есть противоречие, которое не разрешено, но лишь указано, как данное.
Дано отвлеченное восхождение, которое остается не завершенным, так как нет восхождения над самым этим восхождением. Дано бесконечное; над ним, правда, восходят, ибо полагается новая граница, но тем самым совершается лишь возвращение к конечному. Эта ложная без
