конечнымъ безконечное, и мы увидимъ, что, именно рѣзко и отдаленно отдѣляя безконечное отъ конечнаго, мы дѣлаемъ первое конечнымъ.
Безконечное есть
a) въ простомъ опредѣленіе утвердительное, какъ отрицаніе конечнаго;
b) но тѣмъ самымъ оно, во взаимодѣйствіи съ конечнымъ, есть отвлеченное, одностороннее безконечное;
c) самоснятіе какъ этого безконечнаго, такъ и конечнаго, какъ одинъ процессъ, — есть истинное безконечное.
а. Безконечное вообще.
Безконечное есть отрицаніе отрицанія, утвердительное, бытіе, вновь возстановленное изъ ограниченности. Безконечное есть, и при томъ въ болѣе напряженномъ смыслѣ, чѣмъ первое непосредственное бытіе; оно есть истинное бытіе, возвышеніе надъ предѣломъ. При словѣ "безконечность“ для чувства и духа восходитъ свѣтъ, ибо онъ уже не остается отвлеченно при себѣ, но возвышается до самого себя, къ свѣту своего мышленія, къ своей всеобщности, своей свободѣ.
Прежде всего по отношенію къ понятію безконечнаго выяснилось, что существованіе въ своемъ бытіи въ себѣ опредѣляется, какъ конечное, и переходитъ за предѣлъ. Природа конечнаго, какъ такового, состоитъ въ томъ, чтобы превосходить себя, отрицать свое отрицаніе и становиться безконечнымъ. Такимъ образомъ безконечное не стоитъ надъ конечнымъ, какъ нѣчто готовое, такъ чтобы конечное имѣло и сохраняло мѣсто внѣ его или подъ нимъ. Равнымъ образомъ, мы сами восходимъ надъ конечнымъ въ безконечное лишь въ качествѣ субъективнаго разума. Когда говорятъ, что безконечное есть понятіе разума, и что мы посредствомъ разума возвышаемся надъ временнымъ, то предполагается, что это происходитъ, нисколько не касаясь конечнаго, которое не участвуетъ въ такомъ внѣшнемъ для него возвышеніи. Но поскольку конечное само возвышается до безконечности, то, что движетъ его въ этомъ смыслѣ, не есть внѣшняя сила, а собственная его природа состоитъ въ томъ, чтобы относиться къ себѣ, какъ къ предѣлу, и при томъ какъ къ предѣлу, какъ таковому, такъ и къ долженствованію, и восходить надъ ними, или, правильнѣе, отрицать ихъ, какъ отношеніе къ себѣ, и быть выше ихъ. Не снятіе конечности вообще есть безконечность вообще, но конечное только таково, что само собственною природою направляется къ этому результату. Безконечность есть его утвердительное опредѣленіе, то, что оно есть поистинѣ въ себѣ. Такимъ образомъ конечное исчезло въ безконечномъ, и то, что остается, есть только безконечное.
Ь. Взаимодѣйствіе конечнаго и безконечнаго.
Безконечное есть; въ этой непосредственности оно есть вмѣстѣ отрицаніе другого, конечнаго. Такимъ образомъ, какъ сущее и вмѣстѣ какъ
конечным бесконечное, и мы увидим, что, именно резко и отдаленно отделяя бесконечное от конечного, мы делаем первое конечным.
Бесконечное есть
a) в простом определение утвердительное, как отрицание конечного;
b) но тем самым оно, во взаимодействии с конечным, есть отвлеченное, одностороннее бесконечное;
c) самоснятие как этого бесконечного, так и конечного, как один процесс, — есть истинное бесконечное.
а. Бесконечное вообще.
Бесконечное есть отрицание отрицания, утвердительное, бытие, вновь восстановленное из ограниченности. Бесконечное есть, и при том в более напряженном смысле, чем первое непосредственное бытие; оно есть истинное бытие, возвышение над пределом. При слове "бесконечность“ для чувства и духа восходит свет, ибо он уже не остается отвлеченно при себе, но возвышается до самого себя, к свету своего мышления, к своей всеобщности, своей свободе.
Прежде всего по отношению к понятию бесконечного выяснилось, что существование в своем бытии в себе определяется, как конечное, и переходит за предел. Природа конечного, как такового, состоит в том, чтобы превосходить себя, отрицать свое отрицание и становиться бесконечным. Таким образом бесконечное не стоит над конечным, как нечто готовое, так чтобы конечное имело и сохраняло место вне его или под ним. Равным образом, мы сами восходим над конечным в бесконечное лишь в качестве субъективного разума. Когда говорят, что бесконечное есть понятие разума, и что мы посредством разума возвышаемся над временным, то предполагается, что это происходит, нисколько не касаясь конечного, которое не участвует в таком внешнем для него возвышении. Но поскольку конечное само возвышается до бесконечности, то, что движет его в этом смысле, не есть внешняя сила, а собственная его природа состоит в том, чтобы относиться к себе, как к пределу, и при том как к пределу, как таковому, так и к долженствованию, и восходить над ними, или, правильнее, отрицать их, как отношение к себе, и быть выше их. Не снятие конечности вообще есть бесконечность вообще, но конечное только таково, что само собственною природою направляется к этому результату. Бесконечность есть его утвердительное определение, то, что оно есть поистине в себе. Таким образом конечное исчезло в бесконечном, и то, что остается, есть только бесконечное.
Ь. Взаимодействие конечного и бесконечного.
Бесконечное есть; в этой непосредственности оно есть вместе отрицание другого, конечного. Таким образом, как сущее и вместе как
