Страница:Гегель Г.В.Ф. - Наука логики. Т. 1 - 1916.djvu/101

Эта страница не была вычитана
— 64 —

ограничиваетъ свое другое. Но другое само есть вообще нѣчто; слѣдовательно граница, которую имѣетъ нѣчто въ отношеніи къ другому, есть граница другого, также какъ нѣчто, граница того, чѣмъ отстраняетъ отъ себя первое нѣчто, какъ свое другое, т.-е. она есть небытіе этого нѣчто; такимъ образомъ она есть не только небытіе другого, но небытіе какъ того, какъ и другого нѣчто, небытіе нѣчто вообще.

Но она есть также существенно небытіе другого, такъ что нѣчто вмѣстѣ съ тѣмъ есть вслѣдствіе своей границы. Поскольку нѣчто есть ограничивающее, оно, правда, низводится къ тому, чтобы самому быть ограниченнымъ; но его граница, какъ прекращеніе другого въ немъ, есть вмѣстѣ съ тѣмъ сама лишь бытіе нѣчто; послѣднее есть посредствомъ нея то, что оно есть, имѣетъ въ ней свое качество. Это отношеніе есть внѣшнее явленіе того, что граница есть простое или первое отрицаніе, другое же есть вмѣстѣ съ тѣмъ отрицаніе отрицанія, бытіе внутри себя нѣчто.

Итакъ, нѣчто есть, какъ непосредственное существованіе, граница въ отношеніи къ другому, но оно имѣетъ ее въ немъ самомъ и есть нѣчто чрезъ посредство того, что есть также его инобытіе. Оно есть то опосредованіе, чрезъ которое нѣчто и другое настолько же суть, какъ и не суть.

ß. Поскольку же нѣчто въ своей границѣ есть и не есть, и эти моменты представляютъ собою непосредственное, качественное различіе, то несуществованіе и существованіе нѣчто внѣшнимъ образомъ распадаются. Нѣчто имѣетъ свое существованіе внѣ (или, какъ это себѣ также представляютъ, внутри) своей границы; равнымъ образомъ и другое, поскольку оно есть нѣчто, есть внѣ ея. Она есть средина между ними, въ которой они прекращаются. Они имѣютъ существованіе по ту сторону одно другого, начиная отъ ихъ границы; граница, какъ небытіе каждаго изъ нихъ, есть другое въ

отношеніи къ каждому.

Въ силу такого различія нѣчто отъ его границы, линія является линіею-лишь внѣ своей границы, точки, поверхность — поверхностью внѣ линіи, тѣло — тѣломъ лишь внѣ ограничивающей его поверхности. Съ этой точки зрѣнія, на которой прежде всего останавливается представленіе, — на внѣ себя бытіи понятія, — обсуждаютъ преимущественно и пространственные предметы.

у. Но далѣе нѣчто, какъ сущее внѣ границы, есть нѣчто неограниченное, лишь существованіе вообще. Такимъ образомъ оно не отличается отъ своего другого; оно есть лишь существованіе, слѣдовательно имѣетъ одинаковое опредѣленіе со своимъ другимъ, каждое изъ нихъ есть лишь нѣчто вообще, или каждое есть другое, т.-е. оба суть одно и то же. Но это ихъ ближайшимъ образомъ непосредственное существованіе положено съ опредѣленіемъ границы, съ которою оба суть то, что они суть, — т.-е. отличающіяся между собою. Но она есть равнымъ образомъ общее имъ различіе, ихъ единство и различіе, какъ и существованіе. Это двойное тожество обоихъ ихъ, существованіе и граница, приводитъ къ тому, что нѣчто имѣетъ свое существованіе лишь въ своей границѣ, и что, поскольку граница и непосредственное существованіе оба вмѣстѣ суть отрицанія другъ друга, нѣчто, сущее лишь въ своей.


Тот же текст в современной орфографии

ограничивает свое другое. Но другое само есть вообще нечто; следовательно граница, которую имеет нечто в отношении к другому, есть граница другого, также как нечто, граница того, чем отстраняет от себя первое нечто, как свое другое, т. е. она есть небытие этого нечто; таким образом она есть не только небытие другого, но небытие как того, как и другого нечто, небытие нечто вообще.

Но она есть также существенно небытие другого, так что нечто вместе с тем есть вследствие своей границы. Поскольку нечто есть ограничивающее, оно, правда, низводится к тому, чтобы самому быть ограниченным; но его граница, как прекращение другого в нём, есть вместе с тем сама лишь бытие нечто; последнее есть посредством неё то, что оно есть, имеет в ней свое качество. Это отношение есть внешнее явление того, что граница есть простое или первое отрицание, другое же есть вместе с тем отрицание отрицания, бытие внутри себя нечто.

Итак, нечто есть, как непосредственное существование, граница в отношении к другому, но оно имеет ее в нём самом и есть нечто чрез посредство того, что есть также его инобытие. Оно есть то опосредование, чрез которое нечто и другое настолько же суть, как и не суть.

ß. Поскольку же нечто в своей границе есть и не есть, и эти моменты представляют собою непосредственное, качественное различие, то несуществование и существование нечто внешним образом распадаются. Нечто имеет свое существование вне (или, как это себе также представляют, внутри) своей границы; равным образом и другое, поскольку оно есть нечто, есть вне её. Она есть средина между ними, в которой они прекращаются. Они имеют существование по ту сторону одно другого, начиная от их границы; граница, как небытие каждого из них, есть другое в

отношении к каждому.

В силу такого различия нечто от его границы, линия является линиею-лишь вне своей границы, точки, поверхность — поверхностью вне линии, тело — телом лишь вне ограничивающей его поверхности. С этой точки зрения, на которой прежде всего останавливается представление, — на вне себя бытии понятия, — обсуждают преимущественно и пространственные предметы.

у. Но далее нечто, как сущее вне границы, есть нечто неограниченное, лишь существование вообще. Таким образом оно не отличается от своего другого; оно есть лишь существование, следовательно имеет одинаковое определение со своим другим, каждое из них есть лишь нечто вообще, или каждое есть другое, т. е. оба суть одно и то же. Но это их ближайшим образом непосредственное существование положено с определением границы, с которою оба суть то, что они суть, — т. е. отличающиеся между собою. Но она есть равным образом общее им различие, их единство и различие, как и существование. Это двойное тожество обоих их, существование и граница, приводит к тому, что нечто имеет свое существование лишь в своей границе, и что, поскольку граница и непосредственное существование оба вместе суть отрицания друг друга, нечто, сущее лишь в своей.