Страница:Гегель. Сочинения. Т. VII (1934).djvu/88

Эта страница была вычитана
78
ФИЛОСОФИЯ ПРАВА. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

лица, есть вместе с тем непосредственная единичность и, следовательно, оно как таковое также и относится ко внешнему, как к единичностям (§ 13, примечание § 43). — Поэтому овладевание и внешнее владение всегда оказываются бесконечным образом более или менее неопреде­ленными и несовершенными. Но никогда материя не бывает без су­щественной формы и лишь через последнюю она есть нечто. Чем боль­ше я присваиваю себе эту форму, тем больше я вступаю в действитель­ное владение вещью. Употребление в пищу средств питания представ­ляет собою проникновение во внутрь и изменение той их качественной природы, благодаря которой они были до употребления их в пищу тем, чем они были. Развитие, совершенствование моего органического тела, выработка в нем умений, так же как и развитие моего духа, есть также более или менее совершенное вступление во владение и проник­новение; дух я могу наиболее совершенно сделать своим. Но это дей­ствительное овладение отлично от собственности как таковой, которая завершается свободною волею. Перед последнею у вещи нет ника­кого отстаиваемого и сохраняемого для себя самостоятельного свое­образия, хотя во владении как внешнем отношении все же еще остается нечто внешнее. Пустую абстракцию материи без свойств, которая в собственности остается якобы собственной вне меня и вещи, мысль должна преодолеть.

Прибавление. Фихте поставил вопрос: делается ли материя моей, если я ее формирую? Согласно ему, если я изготовил из золота бокал, то другой должен был бы иметь право забрать золото, если только он этим не нанесет ущерба моей работе. Хотя в представлении и можно отделять их друг от друга, все же это различение есть на самом деле пустое ухищрение, ибо если я вступаю во владение полем и обрабаты­ваю его, то моей собственностью является не только борозда, но и остальная связанная с этим земля. Я хочу вступить во владение имен­но этой материей, этим целым; она поэтому не остается бесхозяйной, не остается своей собственной. Ибо хотя материя и остается вне формы, которую я придал предмету (материи), форма все же есть знак того, что вещь должна быть моей. Она поэтому не остается вне моей воли, вне того, чего я желал. Здесь поэтому нет ничего, во владение чем мог бы вступить другой.

§ 53

Более точные определения собственности даются отношением воли к вещи. Собственность есть α) непосредственно вступление во владение, поскольку воля имеет свое наличное бытие в вещи как в чем-то поло-