Страница:Гегель. Сочинения. Т. VII (1934).djvu/82

Эта страница была вычитана
72
ФИЛОСОФИЯ ПРАВА. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

другими словами, упразднить вещь и переделать ее в свою, ибо вещь как носящее характер внешнего не имеет самоцели, она есть не беско­нечное соотношение с собой самой, а нечто внешнее самой себе. Такое же внешнее представляет собою живое существо (животное) и по­стольку оно само есть вещь. Лишь воля есть бесконечное, абсолют­ное в отношении всего другого, между тем как другое, с своей стороны, лишь относительно. Присвоить себе, следовательно, означает, в сущ­ности говоря, манифестировать верховенство моей воли в отношении к вещи и обнаружить, что последняя не есть в себе и для себя, не есть самоцель. Это манифестирование совершается посредством того, что я вкладываю в вещь другую цель, чем та, которую она непосредствен­но имела; я даю живому существу как моей собственности другую душу, чем та, которою оно обладало раньше; я даю ему свою душу. Свободная воля есть, следовательно, идеализм, который не считает вещей, каковы они суть, чем-то, что есть в себе и для себя, между тем как реализм объявляет их абсолютными, хотя они и находятся в форме конечности. Уже животное не разделяет больше этой реалистической философии, ибо оно пожирает вещи и этим доказывает, что они не абсолютно самостоятельны.

§ 45

Нахождение чего то в моей, самой по себе внешней, власти соста­вляет владение, равно как и особенный аспект, — именно, то обстоя­тельство, что побуждаемый естественными потребностями, влечениями и произволом, делаю нечто своим, — есть особенный интерес владе­ния. А тот аспект, что я как свободная воля для себя предметен во владении и только теперь благодаря этому, есмь действительно сво­бодная воля, составляет истинное и правовое во владении, определение собственности.

Примечание. Обладание собственностью представляется средством по отношению к потребности, когда эту потребность делают исходным пунктом. Истинное же взаимоотношение состоит в том, что с точки зрения свободы собственность как первое наличное бытие последней есть сама по себе существенная цель.

§ 46

Так как в собственности моя воля становится для меня объек­тивной как личная воля, следовательно, как воля единичного чело­века, то собственность получает характер частной собственности, и общая собственность, которая по своей природе может быть предме­том владения отдельного лица, получает определение в себе растор-