Страница:Гегель. Сочинения. Т. VII (1934).djvu/365

Эта страница была вычитана
361
ОТДЕЛ ТРЕТИЙ. ГОСУДАРСТВО

раильскому народу, оттесненный внутрь себя дух улавливает в край­ности своей абсолютной отрицательности, во в себе и для себя сущем поворотном пункте, бесконечную положительность своей внутренней сущности, начала единства божественной и человеческой природы, примирение, как появившуюся в области самосознания и субъектив­ности объективную истину и свободу; осуществление этого примирения поручается северному началу германских народов.

§ 359

Внутренняя жизнь начала в качестве еще абстрактного, сущест­вующего в чувстве, как вера, надежда и любовь, примирения и разре­шения всякого антагонизма, раскрывает свое содержание, возведя его в действительность и самосознательную разумность, в светское царство, берущее своим исходным пунктом задушевность, верность и товари­щество свободных людей. Это светское царство в этой своей субъектив­ности есть столь же и царство для себя сущего грубого произвола и дикости нравов, и ему противостоит потусторонний мир, интеллек­туальное царство, содержанием которого, правда, и является выше­указанная истина его духа, но эта истина вместе с тем, как еще не продуманная мыслью, закутана в варварстве представления и в качестве духовной силы ставит себя выше действительной жизни души и ведет себя по отношению к последней как несвободная, страшная сила.

§ 360

Так как в суровой борьбе, которую ведут друг с другом эти два царства, пребывающие в различии, получившем здесь свою форму аб­солютного противоположения и вместе с тем коренящемся в некотором единстве и идее, — так как в этой суровой борьбе духовное царство и в действительности и в представлении унизило существование своего неба, низведя его до уровня земной посюсторонности и обыденной действительности, а светское царство, напротив, подняло свое абстрактное для-себя-бытие на высоту мысли и принципа разумного бытия и зна­ния разумности права и закона, — то противоположность между этими царствами свелась в себе к образу, лишенному существенности: совре­менность совлекла с себя свое варварство и неправовой произвол, а истина совлекла в себя свою потусторонность и свое случайное наси­лие, так что стало объективным истинное примирение, развертываю­щее государство в образ и действительность разума, в которой само­сознание находит органически развивающуюся действительность своего