Страница:Гегель. Сочинения. Т. VII (1934).djvu/361

Эта страница была вычитана
357
ОТДЕЛ ТРЕТИЙ. ГОСУДАРСТВО

формальных субъективностей они лишь получают от этого обществен­ного мнения свою долю как бессмертную славу.

§ 349

Народ сначала еще не есть государство, и переход семьи, орды, племени, массы и т. п. в государство составляет в нем формальную реа­лизацию идеи вообще. Без этой формы ему в качестве нравственной субстанции, каковая субстанция он есть в себе, недостает объективности, обладания для себя и для других всеобщим и общезначимым налич­ным бытием в законах как мысленных определениях, и он поэтому не получает признания; его самостоятельность, не обладая объективной законностью и будучи самой по себе прочной разумностью лишь формально, не есть суверенность.

Примечание. И в обыденном представлении также не называют ни патриархальное состояние государственным строем, ни народ, находящийся в этом состоянии, — государством, ни его независимость — суверенитетом. До начала действительной истории имеет поэтому ме­сто, с одной стороны, ничем не интересующаяся, бездумная невинность и, с другой стороны, храбрость формальной борьбы, мотивами которой служат стремление к получению признания и месть (ср. § 331).

§ 350

Выступление в определениях закона и в объективных учрежде­ниях, исходным пунктом которых является брак и земледелие (см. § 203), есть абсолютное право идеи, будет ли форма этого ее осуществле­ния представляться божественным законодательством и благодеянием или насилием и несправедливостью, — это право есть право героев основывать государства.

§ 351

Из того же определения проистекает, что цивилизованные нации рассматривают и трактуют другие народы, отстающие от них в суб­станциальных моментах государства (отношение скотоводческих на­родов к охотничьим, отношение земледельческих народов к тем и дру­гим и т. д.), как варваров, сознают при этом, что они не равноправны, и поэтому относятся к их самостоятельности как к чему-то формаль­ному.

Примечание. В войнах и спорах, возникающих в таких условиях, чертой, благодаря которой они имеют значение для всемирной истории, является тот момент, что они представляют собою борьбу за признание по отношению к определенному содержанию.