Страница:Гегель. Сочинения. Т. VII (1934).djvu/328

Эта страница была вычитана
324
ФИЛОСОФИЯ ПРАВА. ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ

от друга власти все же должны согласно этому представлению огра­ничивать друг друга. Но благодаря этой независимости уничтожается единство государства, которого мы больше всего должны требовать.

§ 301

Назначение сословного элемента состоит в том, чтобы всеобщее дело получило в нем существование не только в себе, но также и для себя, т. е. чтобы в нем получил существование момент субъективной фор­мальной свободы, публичное сознание, как эмпирическая всеобщность воззрений и мыслей многих.

Примечание. Выражение «многие» (οί πολλοί) правильнее обозна­чает эмпирическую всеобщность, чем ходячее выражение «все». Ибо если скажут: само собой понятно, что под выражением «все» не разумеются ближайшим образом, по крайней мере, дети, женщины и т. д., то еще больше само собой понятно, что не нужно употреб­лять совершенно определенное выражение «все» там, где дело идет о чем-то еще совершенно неопределенном. — Мнением пущено вообще в обращение так несказанно много превратных и ложных представле­ний и оборотов речи о народе, государственном строе и сословиях, что было бы напрасным трудом приводить, выяснять и исправлять их здесь. Представление, которое обыденное сознание ближайшим образом имеет о необходимости или полезности содействия сословии, состоит преимущественно в том, что депутаты, выходящие из народа, или даже сам народ, лучше всего понимает, что́ служит ему на пользу, и что у них имеется не подлежащая никакому сомнению воля к осу­ществлению этого наилучшего. Что касается первой половины этого представления, то вернее как раз то, что народ, поскольку это слово обозначает особенную часть членов государства, представляет собою ту часть, которая не знает, чего она хочет. Знание того, чего хочешь, и, тем более, того, чего хочет в себе и для себя сущая воля, разум, есть плод глубокого познания и проникновения, которое именно и не есть дело народа. — Гарантией всеобщей пользы и публичной сво­боды, заключающейся в наличии сословий, мы признаем после не­которого размышления не особенное разумение последних, ибо выс­шие государственные чиновники необходимо обладают более глубо­ким и обширным пониманием природы учреждений и потребностей государства, так же как и большей сноровкой и привычкой к государственным делам, и могут помимо сословий делать наилуч­шее, как они и на самом деле должны постоянно делать наилучшее