Страница:Гегель. Сочинения. Т. VII (1934).djvu/198

Эта страница была вычитана
194
ФИЛОСОФИЯ ПРАВА. ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ

предъявляет свое притязание бесконечно особенное своеобразие и оно находится в связи с субъективным принципом современного мира (см. выше § 124). — В новейших драмах и других произведениях искус­ства, в которых половая любовь составляет главный интерес, элемент пронизывающего холода, имеющийся в этом притязании, вносится в пыл изображаемой страсти, благодаря связанной с нею полной слу­чайности, благодаря именно тому, что в них представляется поло­жение так, будто весь интерес концентрируется на этих лицах, что́ для этих лиц, может быть, и бесконечно важно, но вовсе не так важно само по себе.

Прибавление. У народов, которые мало уважают женщин, роди­тели устраивают браки по своему произволу, не спрашивая своих детей, и последние допускают это, так как особенность чувства еще не предъявляет притязаний. Девушке нужен лишь муж вообще, и юноше — лишь жена вообще. При других обстоятельствах могут иметь определяющее влияние имущественные соображения, родови­тость, политические цели. Тут могут иметь место очень крутые дей­ствия, так как брак превращается здесь в средство для других целей. В новейшее время, напротив, влюбленность рассматривается как един­ственно важный, субъективный исходный пункт. При этом предста­вляют себе, что каждый должен ждать того момента, когда пробьет его час, и что можно отдать свою любовь лишь определенному инди­видууму.

§ 163

Нравственная сторона брака состоит в сознании этого единства как субстанциальной цели, следовательно, в любви, доверии и общ­ности всего индивидуального существования; в таком умонастроении и в такой действительности природное влечение низводится на сте­пень модальности природного момента, которому именно и предназна­чено исчезнуть после его удовлетворения, а выступает в своем праве духовная связь в качестве субстанциального, следовательно, в каче­стве того, что́ само по себе стоит выше случайности страстей и времен­ного особенного каприза.

Примечание. Что брак в его существенной основе не есть отно­шение договора, это мы уже указали выше (§ 75), ибо сущность его именно и состоит в том, что он исходит из договорной точки зрения, из самостоятельной в своей единичности личности, чтобы затем упразднить эту точку зрения. Отожествление личностей, благодаря чему семья есть одно лицо, а ее члены суть акциденции (субстанцию