Страница:Гегель. Сочинения. Т. VII (1934).djvu/188

Эта страница была вычитана
184
ФИЛОСОФИЯ ПРАВА. ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ

нентное и последовательное учение об обязанностях не может быть ничем иным, как развитием отношений, которые благодаря идее сво­боды необходимы и потому действительны во всем своем объеме в государстве.

§ 149

В качестве ограничения обязательный долг может выступать лишь в отношении неопределенной субъективности или абстрактной сво­боды и в отношении влечений естественной воли или влечения моральной воли, определяющей свое неопределенное добро, руко­водясь своим произволом. Но индивидуум находит в обязанности скорее свое освобождение, — освобождение частью от зависимости, в которой он находится, когда им руководят одни голые естественные влечения, равно как и от стесненности, испытываемой им, как субъек­тивной особенностью, в моральных рефлексиях о долженствовании и дозволенном, и частью от неопределенной субъективности, не дохо­дящей до наличного бытия и объективной определенности действования и остающейся внутри себя и недействительностью. В обязанности индивидуум освобождает себя к субстанциальной свободе.

Прибавление. Обязанность ограничивает лишь произвол субъек­тивности, и сталкивается лишь с абстрактным добром, которое твердо держится субъективности. Если люди говорят: мы хотим быть свобод­ными, то это ближайшим образом означает лишь: мы хотим быть аб­страктно свободными, и всякое определение и расчленение в государ­стве считается тогда ими ограничением этой свободы. Обязанность представляет собою постольку ограничение не свободы, а лишь абстрак­ции последней, т. е. несвободы: она есть достижение сущности, обре­тение утвердительной свободы.

§ 150

Нравственное, поскольку оно рефлектируется в индивидуальном, определенном природой характере как таковом, есть добродетель, которая есть добропорядочность, поскольку она являет одно лишь про­стое соответствие индивидуума обязанностям, диктуемым теми обстоя­тельствами, в которых он находится.

Примечание. Чтò должен человек делать, каковы те обязанности, которые он должен исполнять для того, чтобы быть добродетельным, — это легко сказать в нравственном общественном союзе (Gemeinwesen); он не должен делать ничего другого, кроме того, что в тех обстоятель­ствах, в которых он находится, ему предначертано, высказано и из-