Страница:Гегель. Сочинения. Т. VII (1934).djvu/106

Эта страница была вычитана
96
ФИЛОСОФИЯ ПРАВА. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

собою некоторое наличное бытие, существует для других внешностей и в связи последних она есть необходимость и случайность. Но в ка­честве наличного бытия воли она как то, что есть для другого, есть лишь для воли другого лица. Это отношение воли к воле есть та своеобразная и подлинная почва, коренясь в которой свобода обладает наличным бытием. Это опосредствование, заключающееся в том, что обладаю собственностью уже не только посредством вещи и моей субъективной воли, а также и посредством другой воли и, следова­тельно, в некоей общей воле, составляет сферу договора.

Примечание. Разум делает необходимым, чтобы люди вступали между собою в договорные отношения — дарили, обменивали, торго­вали и т. п. — точно так же как он делает необходимым, чтобы они обла­дали собственностью (примечание § 45). Если для их сознания потреб­ность вообще, благожелательность, искание пользы и т. п. есть то, что приводит их к заключению договора, то в себе их приводит к этому разум, а именно, идея реального (т. е. имеющегося лишь в воле) на­личного бытия свободной личности. — Договор предполагает, что вступающие в него признают друг друга лицами и собственниками; так как он представляет собою отношение объективного духа, то мо­мент признания в нем уже наперед содержится и предполагается (ср. §§ 35; 57 примечание).

Прибавление. В договоре я обладаю собственностью посредством общей воли; разум, именно, заинтересован в том, чтобы субъективная воля сделалась всеобщей и поднялась до этого осуществления. Опре­деление данной воли остается, следовательно, в договоре, но в общно­сти с некоторой другой волей. Напротив, всеобщая воля здесь пока еще выступает в форме и образе общности.