в) Состояніе Ehrlosigkeit, или безчестья въ собственномъ смыслѣ, смѣшиволось часто съ предшествующимъ состояніемъ п отграничивалось отъ него тѣмъ, что, не примѣняясь къ „безправію" ни но незаконности рожденія, ни но роду запятій, оно наступало но судебному приговору о безчестьи даннаго лица въ силу его безчестныхъ дѣйствій. Это безчестье сопровождало всегда и оба нредшествующухъ состоянія, но здѣсь оно выступало самостоятельно и разсматривалось не столько какъ послѣдствіе преступленія, сколько какъ послѣдствіе нѣкоторыхъ дѣйствій, почитаемыхъ особенно безчестными, напр., нарушенія вѣрности, бѣгства съ ноля битвы, лжесвидѣтельства, лжеприсяги и т. д. Характерной чертой зтого безчестія было то, что оно нравственно дискредитировало лицо, ему подвергавшееся, и дѣлало для него невозможнымъ какъ достовѣрное свидѣтельство, такъ и принятіе присяги, замѣнявшееся судомъ Божьимъ даже тамъ, гдѣ къ присягѣ допускались такъ наз. „безправные" по своему рожденію или роду занятій лица. Сверхъ того, осужденіе на такое безчестье закрывало доступъ къ обществевнымъ должностямъ, союзамъ и собраніямъ честныхъ людей 1).
5. Рецепція римскаго права внесла значительныя измѣненія въ изложенныя положенія среднѣкового германскаго права. Эта рецепція обняла сначала все римское ученіе объ infamia, несмотря на то, что ото ученіе не представляло собой и на мѣстѣ своей родины—ио крайней мѣрѣ, во время Юстиніановской кодификаціи -института съ опредѣленными предположеніями и послѣдствіями. Не было обращено вниманія и на то обстоятельство, что гражданское безчестіе носитъ отпечатокъ публичнаго права, дѣлающій особенно неудобнымъ его механическое перенесеніе на почву иныхъ отношеній государственной жизни. Много содѣйствовали примѣненію римскаго ученія, съ одной стороны, согласіе въ нѣкоторыхъ пунктахъ римскихъ и германскихъ положеній о потерѣ и ограниченіяхъ чести, а съ другой рецепція римскаго ученія каноническимъ нравомъ. Установилось объясненное выше различіе между infamia facti и infamia juris, съ подраздѣленіемъ послѣдней па infamia immediata, наступающую ipso jure, т.-е. независимо отъ судебнаго приговора, и infamia mediata, вступающую въ силу только по судебному приговору; подъ иервую была подведена гермапская Anrllehtigkeit, т. - е. безчестье по незаконности рожденія, подъ вторую Reclit-и Ehrlosigkeit. Принята, наконецъ, подъ именемъ levis nota (Veriichtlichkeit), и третья— качественно различная отъ предыдущихъ степень ограниченія чести, связаниая съ извѣстными занятіями или принадлежностью къ низшимъ классамъ. Романизирующая тенденція не помѣшала все-таки устраненію изъ рецепціи ипфамирующаго въ римскомъ правѣ дѣйствія осужденія ио
’) Heusler, Iastii., I, стр. 190—199. Gierke. Deutsch. Privr., I,стр. 416—422 Stobbe, Handb., I. стр. 399—406. Frenke 1, Mer Scliutz der Ehre, 19'*8, стр. 1—
