— 540 — Таково положеніе „еврейскаго вопроса" при иастоящемъ состоянія нашего законодательства, и если оно не утѣшительно, то его нельзя считать и отчаяннымъ, такъ какъ ничто не позволяетъ думать, чтобы Россія была исключена изъ общаго хода развитія культурныхъ народовъ и осуждена именно по еврейскому вопросу на упорное отстаиваніе состояній права, давно пережитыхъ и сданныхъ въ архивъ другими культурными народами.
Послѣ приведенныхъ историческихъ данныхъ мы можемъ обратиться къ характеристикѣ нашего законодательства объ ев|>еяхъ, сдѣланиой Дювернуа въ его „Чтепіяхъ но гражданскому нраву". Въ этой характеристикѣ правильно все, кромѣ нѣсколько преувеличеннаго оптимизма и смѣшенія словъ закона съ его дѣйствіемъ. Наше законодательство объ евреяхъ характеризуется, но мнѣнію Дювернуа, слѣдующими чертами: Во 1-хъ), стремленіемъ не нарушать насильственно старыхъ основъ обособленнаго еврейскаго быта. Заковъ иризнастъ такъ наз. катальную организацію евреевъ и допускаетъ внутри ея обязательные денежные сборы (нанр., коробочный, предназначенный для общественныхъ потребностей евреевъ); съ этой же организаціей связанъ чисто исповѣдный характеръ еврейскихъ институтовъ брачнаго нрава, особое веденіе метрикъ, семейный и родственный строй, особенности правъ наслѣдованія (т. IX, ст. 913—021 и т. XI, уст. иностр. иепов., съ измѣн. и нрод. 1890 г, прилож. къ ст. 980). Но, за этими спеціально предусмотрѣнными исключеніями, евреи подлежатъ дѣйствію общаго права (IX, 952) со слѣдующимъ однако важнымъ ограниченіемъ: право мѣстожительства ограничено для нихъ такъ наз. .чертою осѣдлости" (губерніи Царства Польскаго, сѣверо-и юго-западнаго края, Бессарабія, Курляндія съ нѣкоторыми изъятіями отдѣльныхъ городовъ (Кіевъ) н особыми правилами для другихъ (Севастополь, Николаевъ и Область Войска Донского). Все это дѣлаетъ правоспособность евреевъ, если не всегда приниженной, то во всякомъ случаѣ неполной, и отъ этой неполноты правоспособности русскій еврей не можетъ освободиться иначе, какъ разрывомъ связи съ тѣмъ союзомъ, которому онъ принадлежитъ,—разрывомъ, который достигается переходомъ въ одно изъ христіанскихъ исповѣданій.
Bo-2-хъ), обозначается опредѣленно и другая, эманципащоннал тенденція: вывести отдѣльныхъ евреевъ и нѣкоторыя группы ихъ изъ устарѣвшей исповѣдно племенной организаціи, ставя этихъ евреевъ въ непосредственную связь съ общегосударственной жизнью. Къ этой цѣли наше законодательство идетъ не абстрактнымъ провозглашеніемъ еврейскаго равноправія, какъ это имѣло мѣсто на Западѣ, а распространеніемъ на евреевъ въ той или другой степени общей правоспособности, причемъ это распространеніе происходитъ но изслѣдованіи признаковъ надежности такого пріобщенія отдѣльныхъ евреевъ или отдѣльныхъ группъ евреевъ къ общегосударственной жизни. Евреямъ-поддпнпымъ дозволено селиться внѣ
