— 534 - язычниками: невозможность для не-христіанъ усыновленія и узаконенія послѣдующимъ бракомъ христіанъ, и обратно: недозволенность или стѣсненность переходовъ не только изъ христіанскаго вѣроисповѣданія въ нехристіанское, но п изъ православнаго во всѣ другія христіанскія же вѣроисповѣданія; обязательность крестить и воспитывать дѣтей, рожденныхъ въ смѣшанныхъ изъ православнаго и другихъ вѣроисповѣданій браковъ, въ правилахъ господствующей церкви; недопустимость для не-христіанъ не только торговли, но и вообще нрава обладанія иконами, крестами и другими предметами почитанія христіанъ; новѣйшія ограниченія не-христіанъ въ нравѣ быть присяжными и частными повѣренными, и т. д. Самыя тяжелыя изъ этихъ ограниченій, какъ будто, отмѣнены, но эта отмѣна не можетъ, кт. сожалѣнію, считаться рѣшительной. Г) Евреи.
Евреи съ начала ихъ появленія на европейской почвѣ не только не примыкали никогда къ господствующей національности, которая устанавливала право только для себя, по считались еще врагами господствующей церкви. Зто дѣлало положеніе ихъ вдвойнѣ безправнымъ, такъ какъ еретиковъ въ средніе вѣка наказывали смертью и конфискаціей имущества. Если же мы видимъ, что евреи пользовались нѣкоторыми привилегіями уже при Меровингахъ, то объяснить это можно отчасти тѣмъ, что они не были въ строгомъ смыслѣ ни иностранцами, ни еретиками. Иностранцами ихъ нельзя было называть потому, что, не состоя подданными ни одного государства, они жили постоянно въ предѣлахъ даннаго государства, нодчрняясь его власти и находя въ немъ свое отечество. Еретиками же ихъ нельзя было считать потому, что они не отпадали отъ христіанства, а исповѣдовали такую вѣру, которая существовала до христіанства и не могла быть признана уклоненіемъ отъ господствующей религіи. Они были не отпавшіе, а оставшіеся въ сторонѣ, тогда какъ еретиковъ преслѣдовали именно за отпаденіе отъ ортодок сальнаго христіанства. Въ этомъ лежала сильная сторона положенія евреевъ сравнительно съ другими безправными элементами средневѣковаго общества, хотя нельзя отрицать, что, несмотря на свою осѣдлость, они не смѣшивались съ народами, среди которыхъ жили, и, платя за зло зломъ, относились къ христіанамъ нс менѣе враждебно, чѣмъ эти послѣдніе къ иимъ. Значительную роль играли здѣсь и представленія евреевъ о себѣ, какъ объ избранномъ народѣ, и о своемъ законѣ, какъ о богоданномъ, чтб ухудшало ихъ юридическое положеніе уже потому, что осѣдлое въ странѣ состояніе чужой и замкнутой въ себѣ національности разсматривалось, какъ нѣчто еще болѣе ненормальное и опасное, чѣмъ ересь. Вотъ точка зрѣнія, которая сдѣлалась рѣшающей для юри-
