— 407 — разсматривать, вопреки всѣмъ обращеннымъ къ нему возраженіямъ, какъ наиболѣе удачную изъ всѣхъ сдѣланныхъ до сихъ поръ попытокъ общаго опредѣленія злостнаго отправленія права. Наконецъ, въ пользу итого же опредѣленія можно привести еще тотъ доводъ, что, какъ ни различны области права и нравственности, господствующія въ каждую данную эпоху нравственныя представленія подчиняютъ себѣ, въ общемъ, и правовыя опредѣленія. Регулируемые этими послѣдними интересы, выступая въ качествѣ интересовъ отдѣльныхъ лицъ, должны уступать, въ случаяхъ столкновенія съ интересами нравственности и общества, этимъ послѣднимъ, а въ случаяхъ столкновенія между собой—тѣмъ изъ нихъ, за которыми стоятъ тѣ же общественные интересы, составляющіе, какъ ото намъ уже извѣстно, высшую цѣль права. Здѣсь мы вступаемъ въ область конфликтовъ, или коллизій между публичнымъ и гражданскимъ правомъ, съ одной стороны, и между отдѣльными гражданскими иравами, съ другой. Разсмотримъ вкратцѣ главные изъ принадлежащихъ сюда случаевъ и способовъ, предлагаемыхъ современной теоріей ирава для ихъ разрѣшенія. В) Коллизія публичнаго права съ гражданскимъ.
Въ силу суверенитета государства и рѣшающей роли общественной солидарности во всѣхъ областяхъ права, отдѣльныя лица, въ принципѣ, не могутъ имѣть противъ государства никакихъ притязаній въ случаѣ производимыхъ имъ измѣненій въ объективномъ нравѣ, какъ бы тяжело ни отзывались эти измѣненія на ихъ частныхъ интересахъ. Если субъективныя ирава нельзя выводить, какъ это было уже показано, изъ объективнаго нрава, которое не создаетъ ихъ, а только регулируетъ и обезпечиваетъ, то изъ соціальной природы всякаго ирава слѣдуетъ само собой и ограниченіе субъективныхъ нравъ объективнымъ правопорядкомъ. Всякое субъективное право, какъ и сама человѣческая личность, слагается изъ двухъ элементовъ: индивидуальнаго и соціальнаго, и нѣтъ такого права, отправленіе котораго не происходило бы въ границахъ в условіяхъ, диктуемыхъ общественной солидарностью. Отсюда вытекаетъ и право государственнаго вмѣшательства въ сферу субъективныхъ нравъ, и обязанность каждаго индивида жертвовать частью своей самостоятельности н своего достатка запасамъ общественной солидарности, разъ эта жертва есть вмѣстѣ съ тѣмъ условіе сохраненія и развитія самого индивида. Такую жертву, если опа связывается съ измѣненіями въ существующемъ объективвомь нравѣ, называютъ обыкновенно экспропріаціей въ широкомъ смыслѣ этого слова, или принудительнымъ отчужденіемъ гражданскихъ правъ, способныхъ къ отчужденію. Право на эту экспропріацію есть необходимое послѣдствіе изъ ирпнципа общественной солидарности, и общій способъ разрѣшенія всѣхъ конфликтовъ
